第一章 原始社会

第一节 从原始群到氏族制的出现

一、中国是人类起源地之一

　　我国是人类起源和发展的摇篮之一。在云南开远、禄丰等地，先后发现拉玛古猿化石（下颌骨及较完整的头盖骨），据测定为距今八百万年前形成阶段的猿人。 1965 年在云南元谋上那蚌村又发现属直立人的两颗门齿化石，测定为距今约一百七十万年前的晚期猿人。这些发现充分证明，我国是人类起源地之一。

　　晚期猿人化石，还有蓝田人（距今八十万年左右）、北京人等。其中北京人文化遗存较为丰富，是我们了解我国原始社会初期历史的一个重要依据。

二、猿人阶段－北京人

　　北京人化石及其文化遗存是从 1927 年开始发现于北京西南周口店龙骨山。陆续发掘出分属 40 余个男女老幼的人骨化石，据测定距今约六十九万年。

　　北京人洞穴中发现多达 10 件以上的石器。这些石器制作简单，一般不作第二次加工，大都没有固定类型。考古学上称使用这种原始石器的时代为旧石器时代，北京人属于旧石器时代的早期。

　　北京人的体质特点，一方面已具有人的性质，另方面还保留着某些猿的特征，所以我们称之为猿人。北京人的原始特征是：头盖骨低平，头骨较厚，脑容量小，平均只有 1059 毫升（现代人 1400 毫升）； 眉骨隆起，吻部突出，牙齿粗大，没有明显的下颏。北京人门齿呈铲形，宽鼻，平面，有下颌圆枕，与蒙古人种特征相近。

　　北京人的四肢与现代人差别不大，特别是上肢已很接近，说明他们能直立行走，双手已能自由活动。这应是经长期劳动形成的，所以恩格斯言：“我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”[1]

　　北京人洞穴中还发现厚达 6 米 的灰烬堆积层，说明他们只知用火。火不仅能取暖，熟食，增强体质；又给人们一种与自然斗争的有力武器。所以恩格斯又说，火的使用“直接成为人的新的解放手段”。[2]堆积物的厚度也说明北京人曾长期居住于此，估计约有数十人构成为一个群体。

　　原始社会物质生产发展水平决定着原始社会的组织形式。北京人时期，生产力极度低下，单个人不能独力生存，必须结合成群，尚未形成较稳定的对偶家庭，“知其母不知其父”的现象是较为普遍地存在的。

三、古人阶段

　　距今约二三十万年，人类体质发展到了一个新的阶段，脑壳变薄，脑量增大，前额增高，眉骨变小，吻部后缩，有了较明显的下颏，手脚也更为灵便，逐渐接近现代人了。考古学上把这一时期的人类称为“古人”，也叫“智人”，属旧石器时代中期。

　　古人遗址较猿人丰富。我国境内发现的有大荔人（陕西大荔）、马坝人（广东韶关）、长阳人（湖北长阳）、丁村人（山西襄汾）、许家窑人（山西阳高）等。

　　石器有了第二次加工；为适合一定用途，大都有了定型。有单刃、多刃砍砸器，三棱、小型尖状器，刮削器、多边形器，石球等。

　　随着人们活动范围的扩大，不同群体之间有了更多的交往与婚姻关系，形成群婚家族，以族外婚为基本特征的氏族制开始萌芽。

四、新人阶段－山顶洞人

　　距今约五万年前，人类体质的原始性完全消失，古人进化为新人，又称晚期智人，属旧石器时代晚期。新人遗址更多，我国境内主要有河套人、柳江人（广西柳江）、峙峪人（山西朔州）、山顶洞人等，其中山顶洞人的文化遗存较为丰富。

　　山顶洞人， 1933 年发现于北京人遗址所在的龙骨山顶洞穴中，先后清理出分属 8 个个体的头骨、葬具化石。脑容量为 1400 毫升，与现代人相等，其他体征也均相符。距今约一万八千余年，属新人阶段之晚期。

　　旧石器时代晚期，石器制作技术更为完善，类型分明，用途明确，弓箭、石矛均已问世，并有大量骨角器，山顶洞中发现一件骨针，针尖圆锐，针孔窄小，是迄今世界上发现的最早缝纫工具。

　　氏族正式形成，由于时人“知其母不知其父”，自然成为以妇女为主导的母系氏族。氏族开始实行严格的族外婚，成年男子均须到别的氏族寻求配偶，成年妇女则代代相袭成为确立本氏族班辈世系的主体。氏族内部按性别年龄不稳定分工，青壮年男子事渔猎；妇女则采掘食物，制作工具，养老育幼等，也可能出现了早期的种植业，因而获得生产上的主导权。

思考题：

1 、旧石器时代分几个主要阶段？各阶段石器有哪些特点？

第二节 氏族公社

一、母系氏族－仰韶文化

　　母系氏族公社的繁荣阶段，属新石器时代早中期。 1921 年，在河南渑池仰韶村首先发现了这一时期的文化遗存，命名为仰韶文化。仰韶文化在距今约六千年前中原地区普遍存在，现已发现同类遗址达 1000 多处，著名的如西安半坡、临潼姜寨、河南陕县庙底沟、安阳后岗等。磨制石器广泛使用是新石器时代的一个重要标志，仰韶文化中发现了大量磨制精细的石斧、石铲、石刀等，刃口锋利，眼孔匀称，有的还装有木柄。此外还有大量制作精致的骨角器。

　　陶器制作是我国先民的重大发明创造，新石器时代已由手制转为陶轮，以红陶为主，亦有彩陶。

　　仰韶先民过着定居的农业生活。同时也饲养家畜，主要有猪、狗等。渔猎和采集转为辅助性生产。

　　仰韶先民开始由群婚家族过渡到对偶家庭。但因生产力还十分低下，这种对偶家庭尚无独立的经济，“本身还很脆弱，还很不稳定”。 [3]氏族成员是作为整个氏族公社的一分子而存在，并不是以家庭为基本生活单位的。他们集体劳动，财产统一分配。妇女仍是生产与生活的主导力量。墓葬可见男女分区，有母子合葬，而无一对成年男女或父子合葬；男子多为二次葬，因男子属别的氏族，死后迁回。

　　临潼姜寨原始村落有严格的布局，两条濠沟划分居住区和墓区，居住区内有一约 4000 平方米 的中心广场，周围分布 5 个建筑群。各建筑群中又有一大型房址，周围又分布一十二座中小型房址。每个建筑群就是一个女儿氏族，中小型房址是对偶家庭之所。

二、父系氏族－龙山文化

　　随着社会生产力的发展，男子在农牧业和手工业中渐居主导地位，对偶家庭开始向一夫一妻制过渡。生产效率不断提高，社会财富日益增多，“这些财富，一旦转归各个家庭私有并迅速增加起来，就给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击”。[4] 母权制“十分自然地”步入父权制。

　　在黄河中下游一带，继仰韶文化发展起来的是龙山文化，距今约五千年左右， 1928 年首先发现于山东章丘龙山镇的城子崖，主要分布河南、陕西、山东、河北。毗邻的湖北、江苏、辽宁、甘肃亦有类似遗存。

　　龙山磨制石器更为普遍、精细，大型的磨光石斧、扁平的石耜、多达十三孔的石镰、三角形石犁等层出不穷。制陶技术也有明显进步，器形日见匀称，种类日见增多，并掌握了高温封窑使铁元素充分还原的技术，烧出了灰陶和黑陶，其中龙山蛋壳陶堪称制陶工艺之极品。

　　火候的提高，又为金属冶炼创造了前提，开始是天然铜矿石的冶炼，器物多为红铜；后有少量铜锡、铜锌合金。铜器数量虽少，却为生产工具的革命性进步奠定了基础。

　　龙山人们仍为定居农耕，畜牧业发展较快，鸡犬猪羊牛马六畜兴旺。

　　随着一夫一妻制家庭的确立和财富的增多，贫富分化加剧，阶级形成。男女合葬墓消失，单人葬盛行，妇女多随葬纺轮，男子则为生产工具。成年男女合葬墓出现，男子往往居中且随葬品也多置男方。随葬品多的可达一百八十余件，少的则一无所有。

　　考古发掘证明，龙山文化与夏商文化有明显的继承关系。

思考题：

1 、简述仰韶文化的主要内容。

第三节 有关原始社会的传说与遗制

　　我国古代文献中保留着夏商之前的丰富传说，可以佐证考古发掘。

　　三皇五帝传说由来甚久，其中一说即燧人、伏羲、神农，应是原始人类从使用火、渔猎畜牧到定居农耕的反映。神农时约当母系氏族社会，《庄子·盗跖》：“神农之世……民知其母，不知其父。”较早的姓氏多从女旁，如姬、姜、嬴、晏等。

　　五帝一说为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，已进入父系，部落联盟长势力增大，然仍须经各部推举，形成“禅让”体制。

　　黄帝为姬姓首领，他联合炎帝姜姓部落，战败以蚩尤为首的东方九夷嬴、偃等部，使姬、姜诸部成为华夏族的早期核心。尧舜时父系稳固，部落首领有意传子，如尧曾想传子丹朱，被舜援“禅让”旧制夺权；舜欲传子商均，又被禹禅代。《韩非子》有“舜逼尧，禹逼舜”之说。至禹则原始社会走到尽头，部落首领均已转化为世袭贵族，禹子启得到各部支持世袭统治权，中国历史进入一个新的阶段。

注释：