导入：分析思想政治教育的基本要素。思想政治教育的内容是构成思想政治教育体系的基本因素。思想政治教育的内容是回答思想政治教育工作要干什么，用什么样的理论和思想体系教育党员、干部和群众的问题。它必须体现思想政治工作的根本任务和目的要求，它必须与时俱进，根据不同时空、不同条件下思想政治教育的目标和教育对象的思想实际情况确定具体内容。
总体上说确定思想政治教育的内容应该遵循整体性原则，运用多种内容要素，发挥“合力”作用；遵循相关性原则，重视内容系统与外部环境间及教育内容系统内要素之间的相互联系和相互作用；遵循层次性原则，世界观、政治观、人生观、道德观、法制观、公民意识组成思想政治教育内容体系，每一内容又由几个层次的内容要素构成，认清内容系统的层次性，对于发挥内容系统整体功能具有重要意义；遵循目的性原则，每一内容要素都有明确目的，教育者要善于把每一要素的目标与思想政治教育的总目标一致；遵循重点要素原则，根据具体任务目标及对象，突出重点内容要素。有的人认为思想政治教育的内容系统包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。我们将这一笼统的划分具体化为世界观、政治观、人生观、道德观、法制观、公民意识七个方面，以使得思想政治教育的内容系统更加明确，为教育实践活动提供基本依据和要求。
第一节 世界观教育
世界观教育的本质：1、德语中由“世界”和“直观”二词构成，首次出现在康德的《判断力批判》中；孙正聿先生提出：“世”指现世，强调时间限制；界指界限，强调空间限制；“观”是有一定时空限制的人关于世界及人与世界关系的认识。首先，世界观既是认识范畴。世界观，是人们对世界的总的看法和根本观点。任何一个正常人，都有自己的世界观。其次，世界观更是实践范畴。所谓不同的阶级和不同的人，由于社会经历和在社会实践中的地位不同，往往会有不同的世界观。
一、辩证唯物主义教育
辩证唯物论：物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。唯物辩证法：
两个观点、三个规律、四对范畴。辩证唯物主义认识论：可知论、反映论、实践论、过程论。马克思主义世界观是科学的世界观，是无产阶级认识世界和改造世界的精神武器。它关系到人们观察问题、处理事情的根本立场和态度。所以，世界观教育是思想政治教育中的根本性教育。马克思主义世界观主要包括辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义认识论教育。世界观教育是带有根本性的教育内容。辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义认识论的根本理论特征和理论基石，是马克思主义的世界观和方法论。
（一）教育人们辨证地看待传统观念
不能把传统观念与旧观念直接等同起来。传统观念中包含着旧观念，但并非都是旧观念，而是存在着极其复杂的情况：既有剥削阶级的腐朽思想，又有劳动人民的传统美德；既有在马克思主义指导下形成的优良传统，又有在“左”或右的思想影响下形成的错误认识；既有已经过时的内容，又有仍然产生积极影响和作用的成分。对于哪些腐朽的、错误的、过时的旧观念我们必须适时地抛弃，而对于具有合理成分和借鉴意义的观念我们应当采取批判继承的态度，古为今用。而对于在马克思主义指导下形成的优良传统，我们更要倍加珍惜，并与时俱进、发扬光大。
（二）教育人们辨证地看待新出现的观念
新出现的观念并不就是新观念。虽然，新出现的观念中有许多是符合新情况和历史发展的新要求的，但也有一些并不符合时代特点和发展要求。这是因为，客观事物是复杂的，新时期，社会上既存在新事物，又存在旧事物，这种情况反映到人脑中，势必形成新旧观念的相互影响和交叉。另外，各种各样的人们都是依靠自己不同的人生阅历、思想基础，站在不同的立场和利益角度来反映客观现实的。即使是同一种社会现象，不同的人也会得出不同的看法，一些新出现的观念并不能客观地反映现实，而是对现实作了歪曲的反映。还有一些新出现的口号、提法是新瓶子装旧酒。还有一些新出现的观念虽然具有一定的真理性和积极意义，但尚未经过科学的提炼和概括，使用是要慎重。在思想政治教育中，要帮助人们分析、鉴别各种新出现的、时髦的观念，不能简单地唯“新”是从。
（三）教育人们辨证地看待外来观念
在对外开放和信息传播手段日益现代化的条件下，思想文化领域八面来风，世界上五花八门的观念纷纷传播进来。对于外来观念，不加分析地一概斥之为资产阶级腐朽思想是不对的，但如果把自己觉得新鲜的一切外来观念都当成新观念，也是错误和有害的。必须看到，外来观念也有新旧之分、良莠之别，它们大体上可分成几种情况：
1、有普遍意义、对我国也适用的新观念。对于这些观念，要积极引进和吸收但不能简单照搬，而应与我国国情相结合，因地制宜。
2、在一些国家有积极意义但不适合我国国情。对此，不能直接引进但应注意学习借鉴其中对我们有启发作用的东西。
3、一些只是某学派一家之言的理论观点。对此，要用马克思主义观点进行分析鉴别，做出自己的独立判断。
4、一些从根本性质上看属于旧观念，但其中包含着某些对于我们创立新观念有积极意义的东西。对此，要摒弃其旧的精神实质，吸取那些对我们有用的东西。
5、有百害而无一益的资产阶级腐朽思想。这是我们必须坚决加以抵制的。绝不能允许它们毒害人民的思想，涣散中华民族的精神。
（四）教育人们辨证地否定旧观念、肯定新观念
在思想政治教育中，无论是对旧观念的否定还是对新观念的肯定，都切忌绝对化。应当看到，新观念与旧观念虽有质的区别，但却有着千丝万缕的联系。旧观念中包含着对新观念形成有积极意义的东西；新观念也有可能转化为旧观念。因此，应当运用辨证思维方法，科学地去粗取精、去伪存真，才能实现观念的创新。
二、历史唯物主义教育
人类历史进程规律；生产力和生产关系、经济基础与上层建筑；人民群众创造历史。进行历史唯物主义教育，最主要的是要教育和引导人们掌握社会发展的基本规律，坚定社会主义、共产主义信念，积极投身于社会主义现代化事业；学会运用历史唯物主义的观点和方法正确分析和看待历史事件、历史人物和各种社会现象；特别是要掌握社会存在与社会意识辩证关系这一根本原理，重视意识形态领域的工作和斗争，自觉坚持社会主义意识形态阵地；树立群众观点，尊重群众，相信群众，依靠群众，永远和人民群众紧密联系在一起。
当前，进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育必须紧密联系我国改革发展和现代化建设的实际，联系构建社会主义和谐社会的实际。在经济和社会发展过程中，一切从实际出发，实事求是，充分尊重客观规律和人民群众的利益需要，坚持以人为本，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然发展以及国内发展和对外开放。
第二节 政治观教育
所谓政治观，就是人们对国家政治结构、党和国家在内政外交方面的路线、方针、政策的根本立场、根本态度和根本看法。政治观决定人的政治方向。进行政治观教育主要是进行党的基本路线教育、形势与政策教育和社会主义爱国主义教育。
一、 基本国情教育
基本国情是指一个国家相对稳定的总体的客观实际情况。它既是一个动态的概念，在不同的历史发展阶段，基本国情是有变化的；又是一个综合的概念，有着丰富的内容，包括经济、政治、思想、文化、人口、民族、历史特点、地理状态、自然资源等多种因素。可以说，基本国情是那些对社会和经济发展起决定性作用的最基本、最主要的因素。概括地说，基本国情教育包括自然国情教育、历史国情教育、现实国情教育和比较国情教育等方面。
二、党的基本路线教育
党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。一个中心，两个基本点。基本路线有两个显著特点。一是具有总揽全局的指导性，二是具有一定历史时期的稳定性。我国社会主义初级阶段的长期性和任务的艰巨性，决定了我们要坚持党的基本路线一百年不动摇。进行党的基本路线教育，要从以下两个方面着手：
第一，要深入进行以经济建设为中心的教育。坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇。坚持以经济建设为中心，这是由我国社会主义初级阶段的国情和社会的主要矛盾决定的，是巩固和发展社会主义制度的需要。我国是一个有着13亿人口的多民族国家。人均资源短缺、生产力不发达和发展不平衡，人口素质低下严重制约了经济社会的发展。虽然在改革开放的20多年中，我国的经济实力有了很大的增强，但是与世界上的许多国家相比，我们仍然是一个穷国。与我国人民日益增长的物质文化需求相比，我们仍远远不能满足需要。当前我国社会的主要矛盾依然是低下的社会生产力与人民群众日益增长的物质文化需求的矛盾。只有坚持以经济建设为中心，发展生产力，才能使我国的物质财富充分涌流，不断满足人民群众日益增长的需求。
第二，要深入进行坚持四项基本原则及改革开放的教育。坚持党的基本路线不动摇，必须把坚持改革开放同坚持四项基本原则统一起来。改革开放是我国的强国之路，是进行社会主义现代化建设的总方针。四项基本原则是我国的立国之本，是实现社会主义现代化的根本前提。坚持四项基本原则、坚持改革开放，都是为了更好地解放和发展生产力。坚持四项基本原则和实行改革开放，都具体统一在建设中国特色社会主义的实践中。要深入进行“两个基本点”的辩证关系教育。党的基本路线教育是政治观教育的核心内容。
三、爱国主义教育
（1）爱国主义的概念：爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。这种感情可以说是朴素的、“本能”式的，不需要任何理由，它往往表现为个体对国家狂热的、无条件的服从。人们也往往从这个意义上来理解和强调爱国主义。然而，爱国主义远远不止于这种朴素的情感。人们为什么要爱国呢？爱什么样的国（家）呢？人们之所以爱国，从根本上说是因为国与个人的生存、发展密切联系着，祖国利益与个人利益之间存在着一致性。在现实生活中，国不是一个抽象的概念，而是个人生活、成长的土地、家乡、民族等。这些是个人存在与发展的基础前提，所以说“祖国就是母亲”。马克思在谈到人的本质时指出要从社会关系来考察。其实，这种社会关系正是国所赋予的。个体的财富、地位、价值等，离开了这种关系是没有多大意义的。正因为存在这种内在联系，人们才有可能爱国、报国和效国。可是，国有两种不同的理解，即祖国与国家。前者所谈的国实则是指祖国。应该讲，人们对祖国的热爱，是一种无条件的道德义务。无论祖国贫富与否，个人都有爱国的责任。但是，对国家的爱，就没有如此绝对和单纯。国家是一个政治概念，它是统治阶级利益的代表。如果说，人们对祖国的爱是无条件的话，对国家的爱则是有条件的。这个条件就是国家能真正反映、代表每个公民的利益，而不只是某个阶级或某部分人利益的维护者。只有当统治阶级处于上升时期，能够倾听人民呼声、能够维护人民大众的利益时，爱祖国与爱国家是一致的。今天，我国是人民当家作主的国家，实行的是社会主义制度。现有谈爱国，就不完全是抽象的。
（2）开展爱国主义教育的几个问题：
既要强调民族自豪感、荣誉感，也要强调责任感、危机感。
反对狭隘的民族主义，把爱国主义教育与国际理解教育结合起来。
克服形式主义，注重常规建设，注重日常生活。
从爱国主义教育内容的层次性分析，有这样三个维度：自然实体维度：从爱自己的出生地、居往地到爱祖国的辽阔的自然环境和国土资源，最后形成对祖国自然实体的理性认识。人文实体维度：从爱父母、爱教师、爱同学开始，到爱祖国的传统文化，最后达到对祖国现代文明的理性思考。政治经济实体维度：从爱国家标志物（如国旗、国歌、国徽等），到热爱国家的政治经济制度，最后形成对国家政治经济制度与生活的理性认识。
（3）全球化与爱国主义：全球化是随着科学技术和社会经济的迅速发展，全球各国、各地区之间的联系和相互依存越来越密切而形成为一个整体的进程。这首先由科技全球化、生产全球化开路，进而达到经济、文化、人际关系和国际关系等多维的全球化。全球化作为一个客观的历史进程，标志着人类文明进入了一个新时代。但这是一个充满矛盾和冲突的过程。对于我国国家来说面临着严峻的政治、经济、文化全方位的挑战。与此相应，爱国主义传统也经受着考验，就是在全球化背景下还要不要弘扬爱国主义精神？我们必须看到，全球化并非世界一体化。人类依旧由为数众多的民族和国家组成，每个民族和国家仍然有着各自共同的传统、各自共同的利益和各自共同的命运。全世界不能也不可能只有一种社会体制、一种文化、一种价值观念，也不可能把某一种社会体制、某种文化、某种价值观念强加给所有其他民族和国家，否则不利于人类文明的发展。因此，在全球化进程中，国家观念、民族意识并没消失，爱国主义仍然是团结国民、振奋民族精神、增强民族凝聚力的源泉。在全球化背景下，我们在高举爱国主义旗帜，发扬爱国主义优良传统的同时，还要根据时代发展的要求，赋予爱国主义以新的内涵：第一，防止发达国家对我国经济的控制，最大限度地谋求国家和民族利益。第二，反对霸权主义和强权政治，坚决维护国家主权。第三，正确对待西方国家的文化渗透，努力建设中国特色的社会主义文化，防止抵御消极文化糟粕。
四、形势政策教育
形势是指社会政治、经济、文化等方面的现实状况和国际国内时事的发展趋势；政策是党和国家为实现一定时期的路线和任务而制定的行动准则。形势和政策是紧密相联的。形势是制定政策的客观依据；政策则引导人们的行动，从而影响形势的发展。形势政策教育是政治观教育的一项经常性的教育内容。
第三节 人生观教育
所谓人生观就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。人生观教育的内容是十分丰富，主要有人生理想教育、人生价值教育、人生态度教育以及成才、审美和生活方式教育等内容。此外，人生观还包括幸福观、荣辱观、生死观、苦乐观等内容。
一、人生理想教育
理想是与奋斗目标相联系的有实现可能的信念和追求。人生理想具有层次性，一般可以分为阶段性理想和最高理想。
理想教育有利于防止商品交换原则侵入到人与人之间的关系和党的政治生活之中；有利于抵制和克服以利己主义为核心的资产阶级腐朽人生观的侵蚀和影响；能够帮助人们在复杂的社会环境中始终保持正确的人生方向。在人生理想教育中，要注意层次性。人的理想：家庭理想、事业理想、社会理想、道德理想、政治理想层次递进。
二、人生目的教育
以全心全意为人民服务为人生目的，是无产阶级人生观即共产主义人生观的重要特征，是共产主义人生观的核心，也是共产主义人生观与剥削阶级人生观的根本区别。引导和帮助人们确立正确的人生观，是新时期思想政治教育的重要任务和内容。全心全意为人民服务是马克思主义人生观的核心内容，是中国共产党的宗旨。1944年，毛泽东亲自树立了张思德这个“彻底地为人民利益工作”的榜样。以后，又在《纪念白求恩》一文中阐述了“毫不利己，专门利人”、“毫无自私自利之心”的为人民服务思想。建国后，雷锋、焦裕禄等模范人物，成为和平时期党员和领导干部全心全意为人民服务的典范。但是，在改革开放和建设社会主义市场经济新时期，为人民服务变成“为人民币服务”，极大地损害了党员干部人民公仆的形象，有的甚至走上了犯罪的道路。1998年江泽民在《学习邓小平理论工作会议上的讲话》中指出：“对于新时期的共产党员必须改造世界观，增强党性，坚持共产主义理想和建设有中国特色的社会主义信念，坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持全心全意为人民服务，密切联系群众，坚持身体力行的共产主义道德，做建设社会主义精神的模范……树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。”
三、人生价值教育
人生价值问题是人生观的核心问题。人生价值是一个人活着的意义，是指一个人的一生对社会和他人所具有的作用和意义。
人生价值观教育主要包括以下三个方面的内容：
人生价值目标教育。
人生价值评价教育。
人生社会责任教育。
四、人生态度教育
态度是人们对某一对象所持有的评价和行为倾向。它由认知、情感和倾向三个基本要素组成。人生态度就是人们对人生问题所持有的较为稳定的评价和倾向。人生态度教育主要是指进行革命的乐观主义教育、艰苦创业教育、勤劳致富教育和挫折生存教育。人生观是人们对人生基本问题的根本观点，它以人生为对象，是人们对人生意义、人生目的和人生价值的理解和看法。人作为有理性的社会动物，在社会生活中都会有自己对人生的体验和理解，都会对自身境遇和命运进行思考，并在这些体验和思考的基础上形成对生活的根本看法和总的观点。人们在生活实践中自发形成的人生观也往往是零乱、不系统、缺乏科学论证的。此外，由于人生观是人们所处的一定历史条件和社会关系的产物，是人们的社会生活的反映，因而不同的社会生活实践会使人们产生不同的现实人生观。这些现实的人生观有的积极进取，有的消极颓废；有的科学成熟，有的荒谬幼稚。这就需要我们进行人生观教育，帮助人们在形形色色的人生观中分辨真伪，引导人们走上正确的人生之路。
现阶段，进行人生观教育，应着重帮助人们厘清几个方面的关系：
（一）个人与社会的关系
个人与社会的关系作为人生的基本关系揭示了个人与社会相互依存、相互制约的矛盾特点。个人与社会的关系首先且根本地表现为人与人的关系；其次表现为个人与社会制度的关系；再者表现为个人与社会生产方式的关系；最后表现为个人与社会心理、社会意识形态的关系。在个人与社会的关系中，有几个人生常遇的矛盾是需要清醒认识的。这就是：个人生命的有限性与人类社会的无限性的矛盾；个人需要的多样性与社会实现的条件性的矛盾；个人活动的随意性与社会生活规范性的矛盾；个人活动的选择性与社会发展规律性的矛盾。
（二）贡献与索取的关系
所谓贡献，是个人为社会创造物质财富和精神财富。所谓索取，是个人从社会取得物质财富和精神财富。它们二者是互为前提、互为条件的。一方面，索取是人们一切社会活动的基础，因为生命要得以维持和延续，就要进行自我更新的新陈代谢，解决衣食住行及其精神生活的需要，维持生命的正常运动。这种生命活动的内在要求在一定意义上就是个人向社会的索取。另一方面，贡献是由人的本质决定的。人们生活在一定的社会关系中，作为社会的一员，只有和他人、社会结成一定的关系，才能得到生存和发展。个人除了向社会索取，是社会财富的消费者外，更主要的是社会财富的创造者，个人必须对社会做出一定贡献，只有这样才能以自身的活动创造出生存的意义和价值。
（三）理想与现实的关系
理想与现实是在人生道路上展示的一对矛盾。一方面，现实是理想的基础和摇篮，理想作为人们对实践活动的选择和对美好未来的想象和追求其实质是对现实的反映。离开了现实，理想就成了无源之水、无本之木。另一方面，理想来源于现实又高于现实，是客观现实的升华。理想对现实的反映，不只是停留在事物的现存状态，而是反映了现实事物的发展趋势，反映了它的未来。这种来源于现实、在现实中形成的理想，对改变现实起着巨大的指导作用。
第四节 法制观教育
法制观教育的本质 ——体认法的精神！法的精神就是以人为本，自由，民主的精神。它表现在四个方面： 第一，法是否合理？第二，法是否能得到最大程度的普及？ 第三，法的尊严能否得到维护？第四，是否需要变法？法制观是指人们对统治阶级所制定的各种法律制度的基本认识和看法。法制，是一定统治阶级根据自己的意志，通过政权机关而建立起来的，它包括法律的制定。执行和遵守。法制一旦建立，就具有权威性、强制性，要求所有公民服从与遵守。因此，进行法制观念的教育是思想政治教育的一项重要内容。社会主义法制是社会主义国家按照工人阶级和广大人民的意志建立起来的法律制度，其基本内容是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。当前构建和谐社会，要一手抓建设、一手抓法制。健全法制，不仅要完善立法、严格执行法律，而且要求人们自觉遵守法律，要在全体公民中间反复进行法制的宣传教育，努力使每个公民知法守法，树立科学的法制观，并运用法律武器维护自己的合法权益，同一切漠视法律尊严、破坏社会主义法制的现象作斗争。
一、 社会主义民主教育
民主是指一定社会的统治阶级按照少数服从多数的原则实行阶级统治的一种方式。民主问题从本质上说是国家制度问题。
进行社会主义民主教育，要从以下几方面着手：第一，要帮助人们认清社会主义民主与资产阶级民主的根本区别。第二，要帮助人们正确认识民主与集中的关系。第三，要帮助人们正确认识民主和法制的关系。
二、 社会主义法制教育
社会主义法制是社会主义国家按照工人阶级和广大人民群众的意志建立起来的法律制度和由此建立起来的法律秩序的总称。进行法制观教育，首先要使人们弄清什么是法？法在社会生活中的地位和作用是什么？要使人们明白，法律不仅仅是约束自己的力量，而且是保护自己的力量。因此，普及法律常识，扫除法盲，提高广大干部群众的法律意识，是当前十分迫切需要解决的任务。它的基本要求是“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。”
进行法制观教育，还需要人们弄清民主与法制的关系。所谓民主，指的是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利，社会主义民主的实质是人民当家作主，广大人民享有对国家和社会事务的领导权和管理权。民主与法制，是一种对立统一的辩证关系，二者互相依存、相辅相成。社会主义民主是社会主义法制的前提和基础，扩大社会主义民主，能够促进社会主义法制建设。社会主义法制是社会主义民主的确任和保障，健全社会主义法制，能够更好地保障人们行使民主权利。总之，高度的社会主义民主和健全的社会主义法制，是完善社会主义制度的根本保证，是全面建设小康社会、构建和谐社会的根本保证，是国家长治久安的根本保证。
三、 社会主义纪律教育
纪律是指一定社会组织为实现组织目标要求其成员所必须遵守的一种行为规范。它调节着集体内部的相互关系，规定了集体成员相互的权利和义务，使人们在社会生活和集体活动中作出正确的行为选择。进行社会主义纪律教育，最主要的是要帮助人们正确理解纪律与自由的关系，教育人们自觉遵守各项纪律，用各项纪律来约束自己的行为。
纪律是一个集体的成员必须遵守的规章、条例的总和，是一个集体的成员遵守秩序、执行命令、履行职责的行为规范。纪律是多种多样的。每一个集体都有自己的纪律。如：党的纪律、团的纪律、军队的纪律等等。
制定和遵守纪律的必要性：纪律总是要约束人的。它规定人们必须怎样做、不准怎样做。用来限制人们的言论和行动。为什么制定规律，限制人们的言论和行动呢？制定纪律是客观规律的要求，是人的利益的需要。自然界的一切事物都是相互联系、相互制约的。自然界的一切事物都是有规律的变化和运动的。例如，水和大地是相互联系的，水的流动总是从高处到低处。事物的相互联系和有规律的变化是客观存在的，是不依人的意志而变化的。客观规律不可违背，人们必须按照客观规律办事。否则，就会受到客观规律的惩罚。为了不违背自然界事物的客观规律，不受到客观规律的惩罚。人们就根据客观规律制定了纪律，按照纪律办事，也就是按照客观规律办事。人类社会也是一样。人们有各种各样的需要，有各种各样的利益。为了保证人们的需要得到满足，保障人们的利益不受到损害，就必须遵循自然和社会的客观规律制定纪律。
自由有两种含义。一种是哲学意义上的自由。在哲学上，自由是对必然而言的。自由是对必然的认识和利用。必然就是规律。自由也就是对规律的认识和遵循。自由的另一种含义是社会意义上的自由。自由是相对纪律、法律而言的。自由就是在社会生活中受到保障或得到认可，按照自己的意志举行活动。例如，人身自由、言论自由、通信自由等等。有人认为，自由就是“爱怎么想，就怎么想；想怎么说，就怎么说；愿怎么做，就怎么做；不受任何约束，不受任何限制，不要任何权威。”这样理解自由是错误的。自由与纪律是人们言行的两个方面。自由是对客观规律的认识和利用；纪律是对客观规律的遵循和服从。一个是利用，一个是服从。缺一不可。
1、自由离不开纪律
自由行动不能不遵守纪律，要自由必须要纪律。对待自然界，人们有改造自然、利用自然规律的自由。比如，人们可以从地下抽水，灌溉庄稼。抽水机安好了，庄稼种上了。想什么时候抽水浇庄稼，就什么时候抽水浇，很自由。但是，对待自然界的自由不能不要纪律。违背自然规律，滥用地下水，地下水位下降，抽不上来了，就不自由了；不顾庄稼的生长规律，胡乱浇水，庄稼涝死了，再也不自由了。
在社会生活中，自由更离不开纪律。谁要行使自己的人身自由，就必须尊重他人的人身自由；谁要行使自己的言论自由，就必须遵守不诽谤他人、不造谣惑众的纪律，在马路上骑车，你潇洒自由。但是，必须遵守交通规则。如果你骑车逆行，撞了别人，你走不了；别人撞了你，你也走不了，都不会自由。
2、纪律离不开自由
纪律是对客观规律的遵循和服从，遵循和服从客观规律，是为了更好地认识和利用客观规律，是为了自由。遵守纪律的目的是获得更好、更多的自由。人们只有遵守纪律，按照客观规律办事，才能正确地利用客观规律，有效地改造客观世界，获得自由。
遵守纪律又是为了保障自由不被破坏，纪律是自由的保障。遵守纪律，顺应客观规律办事，才能保证他人的自由，保证自己以后的长远自由。否则，违反纪律，破坏了他人的自由，自己受到了纪律的惩罚，失去了自由。
自由与纪律相互联系、不可分割。法国的资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”英国的洛克说：“哪里没有法律，哪里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，哪里就不能有这种自由。但是自由，正如人们告诉我们的，并非人人爱怎样，就可以怎样的哪种自由。”
3、怎样遵守纪律
第一，充分认识制定纪律的必要性和遵守纪律的重要性。为什么制定纪律，为什么必须遵守纪律，结合自己学习和生活的实际，深刻认识这其中的道理。只有认识提高，才能行动自觉。
第二，全面了解纪律的内容。纪律的内容很多。每个集体都有自己的纪律。我们每个人都同时生活在几个集体里。所以要主动地学习各种纪律的内容。党的纪律、团的纪律、宿舍纪律、教室纪律、学习纪律等等。只有知道了应该怎样做，才能自觉的做好。
第三，改掉不守纪律的坏习惯。奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而决不是习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯那简直一文不值。”能自制的人，就是最强有力的人。
第四，敢于批评和制止违纪行为。不遵守纪律的人的违纪行为，破坏他自己的自由，也破坏别人的自由。批评和制止违纪行为，是爱护违纪的人，是维护他的利益。批评和制止违纪行为，也是维护大家包括自己的利益。如集体行动中，个别人违纪，影响大家的活动。批评和制止违纪行为，与人与自己都有利，何乐而不为。
自由和纪律既是对立的又是统一的。自由不是无限制的自由。自由是在纪律约束下的自由。纪律带有一定的强制性，但如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的自由也就无法实现。试想如果每个人随心所欲、为所欲为，那么学习环境、工作环境、生活环境、社会环境就失去了正常的秩序，个人的自由保障还能得到保障吗？自由只有在纪律的框架内，遵守相应的游戏规则才能得到充分的发挥。另外从另一个角度讲，纪律只是约束违反纪律的人和行为，只要不违反纪律每个人都会有充分的自由。
社会主义法制观教育就是对人们进行社会主义民主、法制和纪律的教育。通过社会主义法制观教育，可以使人们正确认识和处理社会主义民主与社会主义法制的关系，正确行使民主权利，自觉遵守国家的法律和纪律，并为建设社会主义民主政治，为依法治国、建设社会主义法治国家作出积极贡献。
第五节 道德观教育
道德观教育的本质： ——对“善”的不懈追寻！
1、斯宾诺莎《伦理学》：“德性的基础即在于努力保持人的自我存在，而一个人的幸福即在于他能够保持他自己的存在”。
2、儒家《中庸·二十五章》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
3、道德既是人存在的方式，同时也为人自身的存在提供了某种担保。道德是以善恶标准来评价、依靠社会舆论和内心信念来实现的调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范及其相应的心理意识和行为活动的总和 。共产主义道德是最高尚的道德，其本质与核心是集体主义。道德教育主要包括集体主义道德原则教育、道德规范和范畴教育、职业道德教育、恋爱观教育物社会主义人道主义教育等内容。（五爱道德规范教育、社会公德教育、家庭美德教育等）
一、 职业道德教育
社会主义职业道德的基本原则应该是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
二、 社会公德教育
社会主义公德教育的基本规范文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、尊纪守法。
三、家庭美德教育
社会主义家庭美德的基本规范是：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
四、集体主义
集体主义是社会主义和共产主义道德的基本原则，是调节个人与个人之间、个人与集体之间利益关系的根本准则。进行集体主义教育，最基本的就是要教育和引导人们处理好以下四种关系：第一，要正确处理国家利益、集体利益和个人利益的关系。第二，要正确处理眼前利益和长远利益的关系。第三，要正确处理局部利益和全局利益的关系。第四，要正确处理集体主义和个性发展的关系。
随着改革的深入，社会主义市场经济得到了发展，在新的经济生活面前，传统的集体主义道德原则和集体主义教育面临严峻的挑战，最让人困扰的问题就是，在市场经济条件下，我们究竟还需不需要集体主义？或者说，集体主义还是不是我国现阶段根本的道德原则？所以，开展集体主义教育，就必须深入思考其合理性基础。
（1）如何理解集体的本质？要把握集体主义原则所讲的集体，有两个维度：一个是逻辑的，一个是历史的。从逻辑上讲，先有个体，后有群体，然后才发展出集体。个体是指单个的人；群体则是指人的复数，它是以人的相同或相似的特征组合或划分的人群；集体之中，不仅有这种一致性，更承认个体的差异性和独立性。群体是集体的基础，但它与集体毕竟存在巨大的差异。从人类社会发展的历史来考察，单独的脱离群体的个人并不存在，所以有人说人是群居的动物。从氏族社会一直到今天的现代文明社会，个人总是隶属于一定的群体或集团，但是，仔细考察二者关系，就会发现它存在着两种水平。一种水平是个人完全隶属于群体或整体，毫无独立性可言。个人与群体之间是一种绝对的“人的依赖关系”，以此为基础的道德价值形态，可称为“群体主义”或“整体主义”；另一种水平则是人的独立性为基础的集体。前者指民族群体、种族或宗教群体，后者则是无集体组成的集体，是由于生产力发展和商品经济的发达，个人逐步摆脱了纯粹的人的依附关系，获得了独立性，这样有独立性的个人所组成的集体才得以形成。在此基础上形成的道德价值形态，称为集体主义。集体的产生是一个历史发展过程，同样的，集体的发展和完善也有一个过程。即使在社会主义社会，集体仍然是不完善的。那么，怎样才算是完善的或者说真正的集体呢？真正的集体除了肯定个人的独立性，允许个人之间的差异性之外，它还有两点规定：第一，它能代表整个社会的普遍利益，能代表和反映每个成员的利益；第二，按照马克思的设想，它是“自由人的联合体”，只有在生产力高度发展、消灭私有制和社会分工的前提下，才可能出现这种真正的集体。（社会主义社会的集体还不具备成为真正集体的条件。但是，我们并不能说社会主义集体就是虚幻的。）所谓虚幻的集体，就是指那种与社会整体利益对立、压抑或牺牲个人利益的集体。社会主义社会的集体，既不是真正的或理想的、完善的集体，也不是虚幻的集体，而是处于二者之间，是一种真实的集体。正由于这种二重性，所以社会主义社会仍然大量存在个人利益与集体利益的冲突，所以需要集体主义道德原则的调节。
（2）全面把握集体主义道德原则。以往我们在进行集体主义教育的过程中，片面注重与强调个人对集体的服从，少数对多数的服从，抹杀和忽视了正当的利益要求。这种状况，使集体主义道德原则受到了歪曲。由于这种歪曲，使得今天人们忌讳集体主义，甚至认为二者是根本对立的。集体主义道德原则是为了调整各种利益关系，其中最根本的就是调节集体利益与个人利益的关系。社会主义社会的集体利益，它既不是某个阶级或某个政党的利益，也不是每个公民利益的简单相加的总和（或整体利益），而是“以全体劳动人民组成的利益集团在政治、经济、精神文化诸方面利益的总和。”社会主义个人利益，不是指一般意义上个人一切需求的总和，而是指个人的正当利益。而衡量其是否正当的根本道德尺度，在于它是否与集体利益保持一致。当然，考察这种正当利益，也要受到历史条件的制约。在某种时代为正当的利益，在另一个时代不一定为正当利益；反之亦然。从概念的内涵与外延谈集体利益与个人利益仍然是空洞的，应联系二者的关系来谈。一谈到关系，就会看二者是如何“统一”又是如何“辩证”的。从统一的方面看，集体利益并不是绝对地凌驾于个人之上，它是个人的集体利益，集中体现了每个成员的意愿；相应地，个人利益并不能脱离或违背集体利益，它依赖集体利益。从辩证的方面看，集体利益并非每个个人利益的简单相加，它与现实的个人利益存在程度、范围上的差异，实际上就是个人利益的道德净化器。二者的统一有一个统一体，就是集体利益。因此，我们既要强调二者的一致性（协调发展、和谐共生、同步实现）又要强调集体利益的至上性。（道德权威性）。这也是为什么我们在处理二者矛盾时，提倡个人服从集体，要把集体利益摆在第一位。这主要有两点依据：第一，社会主义社会的集体逐步具备了统一集体利益与个人利益的能力，我们目前所推行的一系列改革，其实质正是为了增强这种统一能力。第二，受到现有社会生产力水平及个人道德境界的限制，集体要实现社会普遍满足的利益毕竟存在困难，这种状态下，只有优先满足最大多数个人的正当利益，对这种利益优先负责。当个人利益与集体利益冲突时，也就是说必须牺牲一方的利益才能保全另一方利益时，由于集体利益的道德权威性或者说至上性，所以，要个人利益服从集体利益，但是如果牺牲集体利益去保全个人利益，不仅使其他人的利益受到损害，而且使得本已得到的个人利益的那个人的长远利益也受到损害。同时要强调正当个人利益的合理性。
道德教育要发挥社会舆论的作用。社会舆论是道德评价的重要方式，也是道德教育的重要方法。社会对见义勇为的英雄进行大力宣传和表彰，就是一种赞扬的、肯定的道德评价，是在发挥道德激励和导向作用，尤其是对那些舍己为人，不惜献出生命和付出巨大代价的人来说更应如此。本案例中的白雪洁，为别人奉献了爱心，也需要社会的理解和关怀。道德教育的规律告诉我们，如果道德行为得不到应有的评价，道德精神得不到应有的理解和激励，就会凋零、消失。因此，道德教育只有把宣传、学习英雄精神和建立鼓励性、保护性的社会机制结合起来，形成良好的社会舆论环境和反馈机制，才能提高道德教育的有效性。
第六节 公民意识教育
我国是世界上最重视政治教育的国家之一，却也是最缺乏公民教育的国家之一。曾有人发文表示，缺乏公民意识是中国在世界上落后最甚的地方。因此，加强公民意识教育应该是思想政治教育的重要一环。党和国家也意识到了加强公民意识教育对一个国家的和谐发展的积极作用，党的十七大强调了要加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，就是旨在培养人们在公共事务中做一个合格的公民。
什么是公民意识？简单地说就是指公民对自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位、主人身份的认识，对相应的责、权、利的认知和价值取向。公民意识教育，实际上是要培养公民参与管理社会公共事务的价值、知识和技能，在教育学上的意义是指通过公民意识教育，把公民培养成合格的社会公民，培养成具有民主法治理念、自由平等和公平正义意识，能够享受权利、履行义务和承担责任的具有行为能力的人。公民意识主要包括如下内容：
（1）主体意识，即公民对自己在国家中主人身份的认同，换句话说就是主人翁意识。现代民主国家的基本理念是主权在民、人民主权，它表明国家权力来源于人民，国家权力合法性在于公意。我国宪法也规定：“ 本宪法以法律的形式确认中国各族人民奋斗成果。中华人民共和国的一切权利属于人民。”每个公民都要有主体意识，否则，国家权力的运行就很可能偏离公共意志。殷教授强调爱国主义是主体意识的核心内容。
（2）责任意识和守法意识：公民在受法律保护的同时必须承担法律规定的义务，公民有义务遵从法律和各种公认准则。正如殷教授所阐释的规则与方便的关系那样，制定法律和规则是为了维护公民的利益，公民的责任意识和守法意识有利于维护社会秩序，更好的实现和维护公民的利益。
（3）参与意识。公民意识还应包括民主参与意识、监督意识等。民主参与意识是公民意识的重要内容，公民参与是现代民主政治的核心，是政治文明的重要标志，公民有序的参与是成熟民主的标志。公民参与应该是依法、自觉、理性的参与，只有真正的参与到国家事务中，才能确实维护自身的民主权利，才能真正的理解何为一国的公民，何为公民意识。至于监督意识，宪法规定任何公民都有监督国家机关及其工作人员的权利，公民的监督意识是权利制约权力机制的思想保障,有利于规范国家公共权力的运作，建立廉洁、高效、服务人民的政府，实现和维护最广大人民群众的根本利益。
党的十七大报告提出，“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念”，说明增强公民意识已经从知识界的呼吁变成党和国家的意志。民主政治的推进重在制度建设，而民主制度的建立和运行离不开公民意识的支持。 因此，培养健全的公民意识需要确实加强公民教育，强调公民的主体地位。公民意识的培育可以分为两个方面：一个方面，从公民自身来说，要有意识的树立主体意识、权利义务意识、公平正义意识、责任和守法意识等，树立健全的公民意识；从外部条件而言，一要完善社会主义市场经济体制，保护市场主体的利益；二要推进政治体制改革，规范公共权利的运作；三要依法治国，确实维护公民合法权益。
培育健全的公民意识可以从以下几个具体方面着手：（1）完善社会主义核心价值体系：发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，弘扬社会主义荣辱观；把公民意识纳入社会主义核心价值体系，培育公民的民主法治、自由平等、公平正义等理念，不断提高公民依法有序政治参与的能力和素质；（2）积极探索具有中国特色的公民意识教育体系，高度重视公民意识教育：学校教育与社会教育结合、受动教育与主动的自我教育结合、观念教育与实践教育结合，强化公民教育，深化权利与责任意识教育、国家与民族意识教育、平等与公正意识教育、自由与法治意识教育、道德与文明意识教育；（3）推进政治体制改革，发展社会主义民主政治，建设高度民主的社会主义政治文明；（4）完善社会主义市场经济，推进经济体制改革，营造公平正义的社会氛围；（5）依法治国，健全法律、法规、规章制度，建设社会主义法制国家。培育公民意识是中国现代化进程的迫切需要，是发展社会主义市场经济的内在要求，是建设社会主义民主政治的本质规定。从目前我国公民意识的发展来看，民众的公共道德意识、法律与责任意识、主体与权利意识等仍然不强，公民意识的培养任重而道远。如果公民意识的培养不能跟上社会发展的步伐，那么公民社会的建立就是不可能完成的任务。因为，公民社会不只是宏观的政治、经济体制达到了公民性的社会，更重要的是每个人都形成了公民意识、公民精神的社会。
无论从何种角度，公民意识对于一个国家而言，都是至关重要的，我国要确实加强公民教育，培育健全的公民意识，营造有利于公民教育的社会环境，形成确认和强化公民意识的制度保障系统，建设公民社会。