第一节 文学消费与接受的性质
（一） 文学消费的性质
1.文学消费作为一般的商品消费，具有商品消费的一般性质：
（1）经由商品流通这一中介因素实现消费；
（2）文学生产者与文学消费者的关系借助文化市场实现；
（3）具有一定的变换价值和价格；
（4）受到社会一般商品消费心理的影响；
2.文学消费作为特殊精神产品的商品消费，具有认识价值和审美价值：
（1）文学消费主要满足人们的精神生活需要；
（2）作家的创造性劳动难以定量评估；
（3）文学产品的消费具有超时空性与价值增殖性；
（4）文学产品的消费具有再创造的性质；
3.文学消费的审美意识形态性：
文学消费作为意识形态消费的特殊性：文学消费的意识形态性寓于审美娱乐之中。
（二）文学消费与文学接受的区别：
1.文学消费具有物质与精神消费的二重性，文学接受仅精神消费；文学消费包括阅读甚至不阅读的消费，文学接受仅是阅读消费；文学消费依赖主观精神尤其客观物质条件，文学接受则主要依靠主观精神条件；文学消费具有多视角的综合研究特点，文学接受则主要是审美视角的独特视角。
2.文学消费与文学接受的联系
文学消费是低层次的文学接受，文学接受是高层次的文学消费，共同指向最高层次的文学欣赏，如下图所示：
|
|
|
|
文学消费 文学接受 文学欣赏
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
初始阶段 文学阅读 高级阶段
第二节 文学接受的文化属性
（一）文学接受作为审美活动
1.文学接受具有从情绪、情感上吸引和感染读者并给予审美享受的价值和属性：审美属性。
文学具有审美属性的原因：文学文本渗透作家情感态度，形式美本身是审美价值的重要来源之一，内容与形式的辩证统一满足了读者的特殊审美需要。
2.文学接受审美价值属性的三个层次：
◆悦耳悦目
◆悦心悦意
◆悦神悦志
举例：恩格斯：《德国的民间故事书》。
（二）文学接受作为认识活动
1.文学接受具有认识社会与生活的价值和属性：认识属性；
文学作品的认识属性与其反映生活的深度有关；认识价值有待文学阅读才能显现。亚里士多德论诗。
2.文学接受的认识价值方面
不同类型的文学文本认识价值的表现形式不同；
文学文本认识价值的作用：认识社会现实，了解世界，认识人类和自我
举例：《哈姆雷特》。
（三）文学接受作为文化价值阐释活动
1.文学接受具有多方面满足读者文化阐释兴趣，达到审美理解的价值和属性：阐释价值
2.文化价值阐释的诸方面：
◆民俗学价值——韩少功《爸爸爸》、《马桥词典》，贾平凹“商州系列”，马尔克斯《百年孤独》
◆社会学、历史学、政治学价值——托尔斯泰《战争与和平》，《荷马史诗》、德莱塞《美国的悲剧》
◆宗教价值——托尔斯泰《复活》，张承志《心灵史》
◆哲学价值——席勒《阴谋与爱情》、史铁生《务虚笔记》
文化价值的接受主体即文化的阐释者。
(四)文学接受作为交流活动
1.文学接受具有各种类型的对话与交流价值：交往价值，孔子：诗可以群。
2.文学接受交流活动表现的诸方面：
◆读者与作者
◆读者与文本人物
◆读者与读者
◆读者与文本世界
文学接受交流活动的复杂性：依赖文学语言，并非无须理性参与
第三节 文学接受的过程
文学接受过程大致可分为发生、发展、高潮三个阶段
（一）文学接受的发生
期待视野：
1.期待视野：提出者：德国接受美学家汉斯-姚斯，含义是读者据以阅读文本的既成心理图式，如思维指向和观念结构。在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野。
2.期待视野的层次：
◇文体期待：即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。这种指向，意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力。
◇形象期待：即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。这种指向，意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中，看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。
◇意蕴期待：即读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。
3.期待视野形成的原因：世界观与人生观，文学艺术修养，生理机制。
4.期待视野的类型：
◇个人期待视野
◇集体期待视野。
接受动机：
◇审美动机：也就是人们通常所说的怡情悦性的娱乐动机，即是读者通过接受文学作品而获得情感愉悦、心情畅快并使人感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。
◇求知动机：这是人们通过文学作品发现历史规律、社会本质、熟悉人类某种生活状态，了解各类知识的动机。
◇受教动机：是人们力图通过作品中的故事情节、人物形象、思想感情，得到人生启迪、道德教育、精神鼓舞的动机。
◇批评动机：这主要表现在从事文学研究、文学批评、文学教育的专业工作者那里。与普通读者不同，这些专业读者在阅读文学作品时，除获得审美享受之外，会更专注于把握作品的内涵，分析作品的意义，探讨艺术创作的规律，以期对文学作品进行科学的评价。
◇借鉴动机：主要表现在作家，尤其是初学写作者的阅读过程中。这些读者，常常是为了模仿借鉴他人的艺术技巧，提高自己的创作质量，而积极投身阅读的。
前三种针对一般读者，后两种针对于专业读者（批评家、作家、文学研究者）
接受心境：
1.接受心境：影响读者阅读的情绪状态，主要有：欣悦、抑郁、虚静。其产生原因是社会生活状况及个人境域，身体状况和自然环境
2.接受心境对阅读效果的影响：接受心境与阅读效果，如欣悦与抑制的不同影响，“虚静”是理性接受心境；情绪不同导致不同的阅读境界；作品本身的情感作用 影响读者接受心境。
（二）文学接受的发展
填空、对话与兴味
1.“第一文本”（作者的写作）与“第二文本”（读者的经验还原）——“一千个读者就有一千个哈姆雷特”、“仁者见仁，智者见智”。
2.文学接受的再创造特征：
（1）英伽登的“填空”理论；
（2）伽达默尔的“对话”理论；
（3）中国古文论的“兴味”说。
3.形成读者再创造特征的原因：文学文本只是抽象性文字符号的系列组合，文学文本用模糊、不确定的描述性语言
还原与异变
1.“第二文本”的异变：
◇形象异变——鲁迅评价《红楼梦》中的黛玉形象
◇情感异变——歌德写《少年维特之烦恼》与不同读者的阅读态度
◇思想观念异变——曹雪芹写《红楼梦》与读者读《红楼梦》
2.异变的原因：除文学语言的不确定和个性化的期待视野，还有政治观念、文化观念、文化视野、个人经验、欣赏能力。
3.异变的阈限与范围
理解与误解
1.接受过程的“前理解”（与期待视野相联系）、“正解”和“误解”；
2.误解的两种形式：
◇正误：与作者意图抵牾，但是文本客观存在
◇反误：不符合作者与文本意义的附会，包括非艺术视角曲解（俞万春《荡寇志》）
（三）文学接受的高潮
共鸣
1.“共鸣”的涵义：读者在阅读时为文本所感动，而形成的强烈心灵感应状态；
2.产生“共鸣”现象的原因：一是文本本身有丰富的思想情感和强烈艺术感染力，二是读者有与文本相通的观念，相似的情感经验，相近的意志愿望；
3.“共鸣”的时代性；
4.“共鸣”与作品自身价值的实现。《牡丹亭》。
净化
1.“净化”的涵义：通过阅读文本而达到杂念去除，趋向崇高的自我教育效果。（亚里士多德的“净化”说）
2.净化作用的表现
◇忘却世俗人生的困饶和烦恼，以维持心理平衡
◇宣泄某些情感，矫正畸变的心态和扭曲的人格
3.净化实际上是人格提升。白居易：《读张籍古乐府诗》 。
领悟
1.领悟的涵义：读者与文本产生共鸣，并达到净化之后进入的包括潜思默想、洞悉宇宙、体悟人生和提升精神境界的更高境界；
2.领悟的特征：基于理解的体味，基于体味获取人生教益；
3.领悟是文学接受的最高境界。苏轼《题西林壁》。
延留
1.延留的涵义：是造成读者共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状况。
2.延留的作用：是文本直接产生社会效应的重要方式之一，是判断文本价值的重要尺度。孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”
思考题:
1、文学消费与文学生产有什么关系?
2、为什么说文学消费既是一般商品消费，又是 特殊的精神产品消费?
3、文学消费与文学接受有什么区别和联系?
4、怎样理解文学接受是一种审美体验活动？
5、怎样理解文学接受是一种审美认识活动？
6、怎样理解文学接受是一种审美交流活动？
7、文学接受的主要动机是什么?
8、如何理解接受心境与接受效果之间的关系?
9、文学接受为什么需要填空、对话与兴味?