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荣誉证书《马克思主义哲学》思考题参考答案
发布时间：2020-04-19
第1章 哲学及其发展规律
1.答：（1）哲学的概念
哲学是通过一系列概念、范畴、命题和理论论证而形成的关于世界总体的思想体系，是理论化、系统化的世界观。
（2）哲学与艺术的关系
艺术是通过具体生动的形象来反映人与世界之间丰富关系的。有的艺术作品中也蕴含着对世界的根本性认识，并通过艺术形象来感受人与世界的关系，为哲学的形成和发展提供重要的思想资源。哲学是通过逻辑论证以理服人，艺术则是通过艺术形象以情感人。
（3）哲学与宗教的关系
宗教也是一种世界观，其本质特征是对神的信仰。宗教中神的形象被视为一切力量的源泉，一切智能的根据,一切情感的标准，一切价值的尺度。哲学不同于建立在信仰基础上的宗教，它通过理论的逻辑力量来表现对人与世界关系的理解。
（4）哲学与科学的关系
科学是人类运用理论思维实证地把握世界的一种基本方式。科学在相当长的时期内从属于哲学，哲学和科学的成熟过程，就是科学从哲学中分离出来的过程，在这个过程中，事物运动的具体规律不断地成为各门科学的研究对象，哲学则通过对各门科学的概括和总结，从总体上把握世界。哲学与具体科学的思维任务、思维方式不同,所要把握的规律在范围、层次上也不同。哲学既必须立足于具体科学，又必须保持对具体科学的超越性，揭示科学活动中所蕴含的世界观和方法论问题，总结和概括科学成果的世界观和方法论意义，在这个过程中，不仅要把 科学成果转化为哲学理论，而且要随着科学的发展而变革哲学自身。
2. 答：（1）世界观与人生观的含义
①世界观是人们关于世界的根本看法。人们在认识世界和改造世界的活动中，必然会形成关于世界各种事物的看法，进而形成关于世界的总体理解和根本看法。在社会生活中，世界观关系到人们对自然、历史的根本性理解，关系到人们对待生活的根本态度以及人们思想行为的根本准则。世界观从总体上规范和指导人的全部活动，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。
②人生观是关于人生问题的根本观点，决定人们活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。人生观主要包括对人的本质、人的生存方式的认识，对人生目的、人生价值的理解，个人与社会的关系问题是人生观的核心问题。人生观是世界观的主要组成部分和集中体现，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。
（2）人生观与世界观的关系
主要表现在两个方面：
①世界观理论的根本意义，就在于它从总体上揭示人与世界复杂多样的关系，论证人在世界中的地位与作用，阐发人的生命意义与价值，激发人的理想与追求。通过对人的实践活动和认识活动的规范和引导，实际地塑造人们改造世界的行为方式乃至整个生活方式。因此，人们的生活内在地要求世界观为自己的全部活动奠定基础；
②哲学的世界观理论并不是凭空产生的，而是人在自己的生活实践中形成的，人对自身的理解直接关系到对世界以及人与世界关系的理解。
3. 答:（1）哲学基本问题的内涵
哲学的基本问题，是贯穿于全部哲学问题之中并统率和制约其他一切问题的根本问题，也是各种哲学学派、思潮争论的根本问题。
①哲学基本问题是思维和存在的关系问题，首先是关于思维与存在、精神与物质谁为本原的问题，也就是思维与存在、精神与物质谁是第一性、谁产生谁的问题。这是哲学中的唯物论与唯心论之争，通常被称作“本体论”问题。
②哲学基本问题的另一个方面，是关于思维与存在“有无同一性”的问题，也就是思维能否认识存在的问题,通常被称作“认识论”问题。
（2）哲学基本问题的理论和实践意义
①哲学的基本问题具有重要的理论意义。
如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。凡承认思维和存在具有同一性，认为世界是可知的，是可知论；反之，则是不可知论。
②哲学的基本问题具有重要的实践意义。
思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。人们的活动主要是认识世界和改造世界。认识世界是主观反映客观，改造世界是主观反作用客观。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确地认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
4.答：（1）人类的生产方式的发展从根本上决定着哲学的发展。
哲学作为意识形态，归根结底是由社会存在特别是由社会生产方式决定的。以生产方式的变革为根本标志的时代变革从根本上决定着哲学的变革，还决定着人自身存在形态的历史性变革；哲学则以理论的方式体现并解释人自身的存在形态的历史性变革。从人类存在的三大历史形态去透视哲学史，才能深化对哲学的古代形态、近代形态和现代形态的理解，才能从历史的发展规律去把握哲学的发展规律和展望哲学的发展趋向。
（2）人类观念把握世界各种的相互作用深刻地影响着哲学的发展。
作为时代精神的精华，真正的哲学总是以理论化世界观的方式集中地体现该时代的科学精神。科学发展是哲学发展的巨大的推动力，以现代科学为背景的现代哲学，改变了人们过去朴素的思维方式、近代形而上学的思维方式，和以抽象实体论为代表的本质还原论的思维方式；世界的普遍联系和永恒发展的世界观，能动的反映论的认识论，人们自己创造自己的历史与历史的发展规律相统一的历史观，在现代科学的发展中得到了越来越广泛的共识，并深刻地表明马克思主义哲学是我们时代精神的精华。
（3）哲学内部的派别斗争直接推动着哲学的发展。
在哲学的发展过程中，哲学的派别关系及其冲突是十分复杂的。哲学的派别冲突总是在不同时代进行的，并推动着哲学的发展。在哲学发展进程的每个环节上所进行的唯物论与唯心论、辩证法与形而上学的斗争，都以先前的哲学成果为基础，聚焦于人类在其发展中所提出的新问题，孕育着新的思维方式的萌芽。
哲学史的发展表明，哲学不仅是在不同派别的哲学斗争中发展的，而且是在同一派别的不同形态、不同水平的哲学之间的诘难和论争中前进的。
第2章 马克思主文哲学的创立与发展
1.答：马克思主义哲学的创立是哲学史上的革命性变革，其内涵如下：
（1）无产阶级和人类的解放是马克思主义哲学的主题
与旧哲学的理论主题不同，马克思主义哲学所赖以创立并获得发展的时代，是无产阶级和人类解放的历史任务开始形成的时代。马克思主义哲学的主题是无产阶级和人类的解放。
无产阶级和人类的解放是相对于资产阶级革命意义上的“政治解放”而言的；无产阶级是实现人类解放的“物质力量”；马克思主义哲学是无产阶级实现人类解放的“精神武器”；马克思主义哲学的解放主题及其阶级性使其具有高度的革命品格。这一主题的确立，突出地体现了马克思主义哲学鲜明的阶级性。
（2）实践观点是马克思主义哲学的核心观点
旧哲学只是在理论上解释世界，而马克思主义哲学的核心观点是实践观点，更强调在实践中改变世界。
①在实践观的基础上，马克思、恩格斯第一次科学地解决了思维与存在的关系这一哲学基本问题，科学地解决了人与世界的关系问题，使唯物主义突破了自然界的领域而深入到人类社会之中，从而在为人类实践提供强大理论武器的同时，为人类思想的发展开辟出一个崭新的境界；
②科学实践观是马克思主义哲学与全部旧哲学的分水岭，也是马克思主义哲学获得决定性奠基的确切标志;
③实践作为人类改造世界的物质活动，既是一种感性的、客观的活动，又是一种主体的、能动的活动；在这种现实的实践活动中，思维与存在、主体与客体、人与自然获得具体的、历史的统一；
（3）辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的基本内容
①在马克思主义哲学创立之前，唯物主义与辩证法分离隔绝，旧唯物主义看不到事物的运动、发展、变化,看不到人的能动性，而唯心主义则看不到主体活动的物质基础，只是抽象地发展了主体的能动方面；科学实践观的创立，第一次使辩证法与唯物主义统一起来，从而整个地改变了哲学的视域，改变了看待世界的基本方法；
②在马克思主义哲学形成以前，历史观领域一直为唯心主义所统治；只有当唯物主义立足于科学的实践观基础之上时，唯物主义的自然观才能与唯物主义的历史观真正统一起来；
③无论是唯物主义和辩证法的统一，还是唯物主义自然观和历史观的统一，都是建立在科学实践观的基础之上的。
2.答：毛泽东认为“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究；
（1）在毛泽东的著作《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》以及延安整风关于整顿党风、学风、文风的报告中，都是以实事求是为武器，在总结党的历史经验教训的基础上，解决党的思想路线问题；
（2）实事求是坚持一切从实际出发、理论同实际相结合、在实践中检验和发展真理，包含着唯物主义、辩证法、认识论的基本观点，是马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论的集中体现；
（3）实事求是主张主观与客观、理论与实践的相统一，反对主观同客观相分裂、理论同实践相脱离的形形色色的主观主义；
（4）中国革命、建设的胜利，是实事求是思想的胜利。因此，可以说实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点，是中国共产党的思想路线的核心。
3.答：中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
主要哲学贡献为：
（1）坚持和发展了实践与认识辩证关系的原理，强调解放思想、实事求是、与时俱进是中国特色社会主义理论体系的精髓和灵魂；
（2）坚持和发展了生产力发展是社会发展最终决定力量的原理，强调发展是解决中国一切问题的关键;
（3）坚持和发展了人民是历史主体的原理，强调以人为本是中国特色社会主义的根本出发点和落脚点;
（4）坚持和发展了生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相互作用的原理，强调改革开放是发展中国特色社会主义的必由之路，是推动经济社会发展的强大动力；
（5）坚持和发展了马克思主义关于社会系统各方面相互作用、协调发展的思想，强调必须坚持以经济建设为中心，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设。
第3章 世界的物质性
1.答：（1）马克思主义哲学的物质概念
物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可从感觉上直接或间接地感知的事物的共同本质的抽象；这种客观实在独立于我们的意识，能为我们的意识所反映，并能为我们的实践活动所改变和确证。
（2）马克思主义哲学物质概念的意义
①体现了自然观与历史观的统一。它关于物质概念的革命性变革，揭示了人类实践的客观实在性，从而把唯物主义贯彻到历史领域，建立起能够统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了自然观和历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义；
②体现了唯物论与辩证法的统一。在马克思主义哲学关于受动性与能动性统一的基础上，思维与存在、精神与物质的对立统一或相互作用的辩证法就能被合理地引入唯物主义体系之中，从而实现唯物论与辩证法的统一。
2.答：社会意识与社会存在的关系问题是哲学历史观的基本问题。主张社会存在决定社会意识，还是主张社会意识决定社会存在，是唯物主义历史观与唯心主义历史观的根本分歧。坚持社会存在决定社会意识，是马克思主义哲学的基本立场。
（1）社会意识的内容归根到底来源于社会存在。一切社会意识，不论是经济思想、政治思想，还是宗教信仰、道德观念，都是对社会存在的反映。在阶级社会中，不同的阶级意识，实际上就是不同的阶级对自身的经济利益和社会经济关系的反映，经济上占有统治地位的阶级，在社会意识中也必然占据统治地位；
（2）社会意识随着社会存在的变化而变化。作为人们社会生活的一部分，社会意识首先要服务于人们的物质生活，社会的物质生活的变化，必然要求社会意识变化，必然产生新的社会意识与之相适应，社会意识变化的根本原因存在于社会存在之中。
（3）社会意识在本质上是以观念的形式反映出来的社会存在，这是社会意识对社会存在的依赖性。同时，社会意识又是人对于社会存在能动的反映，因而具有相对独立性，并反作用于社会存在。
3.答：(1)世界的物质统一性
①物质与意识的物质统一性
a.世界上的一切事物和现象都是物质和物质的表现，意识作为物质世界发展的产物和对于客观世界的反映，也是物质世界的属性和构成环节；
b.物质运动服从客观的规律，世界上一切事物、现象、过程都服从一定的客观物质运动规律，各种不同的运动规律不过是物质世界自身运动规律的不同方式；
c.人的活动集中地体现了物质世界多样性的进化系列和运动规律。一方面，人是物质世界进化系列中最高级的存在形态；另一方面，人的活动是社会与自然、主观世界与客观世界之间的相互作用，集中体现了物质世界自身发展的内在矛盾。人的活动是物质世界的多样性最集中、最全面、最深刻的统一，而意识则只是这一统一性的一个环节。
②自然界与人类社会的物质统一性
人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人类社会赖以生存的物质生活资料只能取之于物质的自然界，离开了自然界，人类社会的实践活动是无法进行的，脱离自然条件的社会是不可能存在的；
b.生产劳动作为最基本的社会实践活动，是一种物质性的活动，是人与自然对象之间的物质性的相互作用。物质生产劳动是人这种特殊的物质存在形式与其外部物质世界相互联系、相互作用所特有的运动形式；
C.物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，它集中体现了人类社会的物质性。人们在生产劳动过程中所形成的改造自然的物质力量和人们之间的相互关系，是不以人的意志任意转移的客观存在。
(2)世界物质统一性的哲学意义
①世界物质统一性原理是与唯心论、宗教神学根本对立的；
②世界物质统一性原理是与二元论对立的；
③世界物质统一性原理是与科学的实践观相统一的；
④世界物质统一性原理对于认识世界有着十分重大的指导意义；
⑤世界物质统一性原理对于实践活动具有十分重大的指导意义。遵循这一原则，人们在实践中就能够不断取得成功，而违背这一原则，只能导致失败。
第4章 实践与世界
1.答：马克思在哲学史上第一次把物质生产看作首要的实践形式，并把实践提升到人特有的存在方式的高度。以物质生产为首要形式的实践构成了人特有的存在方式。
（1）实践是人的生存基础
人类生存的第一个前提是必须首先满足吃、穿、住、行等基本物质需要，但自然界的直接存在形态不能满足人的需要。为了生存和生活，人们必须进行物质生产活动，生产出自己所需的物质产品。正是这种物质实践活动，不断地创造着人类生存和发展的根本条件，构成了人所特有的存在方式。
（2）实践是人的意识活动的基础
在实践过程中，人发展出了意识能力，使人的生命活动成为有意识的生命活动。“通过实践创造对象世界, 改造无机界，人证明自己是有意识的存在物”。
（3）实践是人的社会关系的基础
在改造自然的实践过程中，人们之间结成了一定的社会关系。这种社会关系反过来又规定着人的本质。人在实践活动中“创造、生产人的社会联系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。
2.答：（1）实践的本质
实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动。
①实践是客观的物质活动。实践是以感性事物为对象的现实的物质性活动，是主体对于客体的改造，因而具有感性的性质和直接现实性的品格；
②实践是自觉能动的活动。毛泽东指出，思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性；
③实践是社会的历史的活动。实践一开始就是社会的实践，是历史地发展着的实践。人的实践活动包括实践的对象、范围、规模和方式，无不受到一定历史条件的制约。
（2）实践的结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的相互关系构成实践的基本结构。
①在实践活动中，人是活动的主动者，是实①践活动的主体。实践主体是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务；
②在实践活动中，客体是指一切作为主体活动对象的事物。实践客体是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在，也是一种进入主体活动领域并与主体发生相互作用的客观存在；
③人类实践必须借助于一定的中介。实践中介不仅使主客体相互作用成为可能，而且中介的性质还决定着主客体相互作用的性质。
（3）实践的过程
实践过程包含三个基本环节：
①实践目的的确立。目的既是实践运行的初始环节，也是实践运行的内部控制因素，它贯穿和渗透于整个实践过程及其结果之中；
②主体通过中介或手段作用于客体。通过对因果关系的认识而形成的目的，虽然体现了主体尺度与客体尺度的统一，但其本身仍是观念形态的东西。为使主体的目的得到实现，就要借助于实在的中介将方案付诸实施；
③实践结果的检验和评价。通过对实践效果的评价，人们从实践效果的正负、大小及实践效率的高低上获得对于实践目的、实践过程的再认识，并以这种再认识来检查、审视原有的实践目的、实践方案、实践手段等，从而调整、修正实践活动的运行。
3.答：属人世界包括人化自然和人类社会，是人化自然与人类社会的统一体。
（1）人化自然与人类社会是密切相关的。自从人类诞生以来，“自然史和人类史就彼此相互制约”。这种相互制约表明，一方面自然界为人类社会发展提供了前提，另一方面自然界也规定了人类实践的合理界限。人类来源于自然界，不可能脱离自然界而存在，这意味着人类只有与自然界和谐相处才能繁荣昌盛。
（2）人对自然界控制能力的不断增强，人化自然的持续发展并日益参与到整个物质世界的运动之中，在现实生活中可能导致两种结果：一种是对人类存在有利，一种则是对人类存在不利。前者意味着人类活动并未破坏自然界的生态平衡，因而是合理的，后者则意味着生态的失衡，使自然环境变得不适合于人类生存，因而是不合理的。
（3）我们必须认识和正确运用自然规律，按照自然规律和人的需要这两种尺度的统一改造自然，建设生态文明，创造出一个适合人类生存和发展的生态平衡系统，使人化自然或属人世界成为适合人类生存和发展的宜人世界。
第5章 世界的联系与发展
1.答：联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征。
（1）普遍联系和发展的观点是唯物辩证法科学体系的起点和开端，全部唯物辩证法的理论体系都是在普遍联系发展观点的基础上建立起来的；
（2）唯物辩证法是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学。最一般规律，是指整个世界普遍具有的本质的、必然的、稳定的联系与发展，唯物辩证法的全部规律和范畴都是从不同的方面、层次来说明这一点的；
（3）是否坚持普遍联系发展的观点，是唯物辩证法和形而上学的分歧之一，否认这一观点是形而上学的一个特征，所以联系和发展是唯物辩证法的总特征。
2.答：整体与部分、内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、现实与可能等构成了联系与发展的基本环节。
（1）整体与部分
整体与部分的辩证关系是综合与分析相统一思维方法的客观基础。人们在认识事物时总是首先把整体区分为它的各个组成部分，弄清它们的性质、特点和功能，然后再经过综合达到对整体的认识。同时，在实践中我们要注意调整局部之间的关系，更要注意对全局有决定意义的某一局部的研究和把握。
（2）内容与形式
在实践活动中，要特别注意事物的内容，依据内容的发展而不断改造形式，同时，要善于适应内容的需要，根据不同的时间、地点和条件，去选择、利用和创造最佳的形式，促进内容的发展。形式是重要的，忽视甚至否定形式的作用是错误的；反之，不顾内容只注意形式，或者脱离内容单独追求形式，同样是错误的。只图虚名不办实事，是形式主义常见的表现。
（3）本质与现象
科学的任务就在于辨别真象与假象，并透过现象把握本质。为此要掌握大量的现象，尽可能全面观察；要进行深入的理论分析，从一级本质到二级本质，不断深化对事物的认识。
（4）原因与结果
在实践活动中，我们只有全面把握事物的因果关系，才能通过自觉的努力，消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，以达到我们所需要的有利结果。正确把握原因与结果的关系为我们总结历史、把握现在、预测未来，提供了方法论指导。
（5）必然与偶然
必然决定事物发展的根本方向，因此，要着重认识事物发展的必然或规律，并以此为根据制定目标和计划，使行动具有高度的自觉性；同时，要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐地识别和把握机遇。
（6）现实与可能
在实践活动中，必须从现实出发，并对可能性作出全面分析；要防止坏的可能成为现实，同时创造条件，使好的可能转化为现实。
3.答：辩证法是一个规律体系，对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律是三个基本规律。其中，对立统一规律是辩证法的实质。
（1）对立统一规律揭示了联系的根本内容和发展的根本动力。
①联系的根本内容就是不同事物之间以及事物内部不同要素之间的对立统一关系；
②发展的根本动力就是事物内部矛盾双方的对立统一；
③发展的结果意味着一事物变为另一事物。
（2）对立统一规律是辩证法的核心。
作为关于普遍联系和永恒发展的科学，唯物辩证法的规律和范畴都是从不同侧面、不同层次说明联系与发展的，而对立统一规律则揭示了联系与发展的本质，因此，它必然贯穿并体现在唯物辩证法的其他规律和范畴之中。
（3）矛盾分析法是认识的根本方法。
认识活动中的主体与客体、感性与理性、具体与抽象、个别与一般等关系，无一不是对立统一关系。对立统一规律从根本上决定着事物的运动、变化、发展，决定着事物从肯定自身到否定自身，推动着新事物的不断产生与旧事物的不断灭亡。因此，以对立统一规律为实质的唯物辩证法本身必然是批判的和革命的。人对世界的否定性统一关系是对立统一规律的具体体现，是一种最深刻、最复杂的矛盾关系，它本身就包含并体现着辩证法的批判性和革命性。
4.答：辩证法是一个规律体系，其中，对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律是三个基本规律。
（1）量变质变规律
量变质变规律回答了运动变化发展的形式是什么，揭示了事物的两个基本规定以及事物发展过程的两种基本形式或形态。
（2）对立统一规律
对立统一规律回答运动变化发展的根源是什么，揭示了事物的发展过程是其内部矛盾运动的结果，矛盾双方的同一性与斗争性构成了事物发展的根本动力。
（3）否定之否定规律
否定之否定规律回答发展的过程是什么，进一步揭示了事物发展过程是由肯定自身到否定自身，进而再到新的肯定，即否定之否定这样一个自我运动、自我发展的过程。
综上所述，唯物辩证法认为，世界上没有永恒的事物，任何事物都有产生、发展、灭亡的历史。具有生命力的新事物，也会随着时间的推移逐渐丧失其存在的合理性，转变为最终走向灭亡的旧事物。坚持有生必有灭，无灭必无生，正是唯物辩证法批判的革命的本质的表现。这些规律都是在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解。因此说按其本质来说是批判的和革命的。
第6章 联系与发展的基本规律
1.答：矛盾是联系的实质内容和发展的根本动力，矛盾概念反映的是事物内部或事物之间对立和统一的关系，或者说是对立面的同一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
（1）矛盾的同一性与斗争性
①同一性
矛盾的同一性是指矛盾的对立面之间相互依存、相互吸引、相互转化的性质，矛盾着的每一方都不可能孤立地存在和发展，一方的存在、发展必须以另一方的存在、发展为前提和条件，并且，矛盾双方不仅相互依存，而且存在着共同的基础和由此达彼得桥梁，包含着相互转化的趋势。
②斗争性
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互限制、相互排斥、相互否定的属性，体现着矛盾双方相互分离的趋势。
（2）矛盾的同一性与斗争性的作用
事物运动变化发展的秘密，就在矛盾同一性与斗争性的相互作用之中。
①矛盾同一性在事物发展中的作用
a.矛盾双方在相互依存中得以存在和发展。
b.矛盾双方相互吸取有利于自己的因素而得到发展。
c.矛盾双方的相互贯通规定着事物发展的趋势。
②矛盾斗争性在事物发展中的作用
a.对立面的斗争造成双方力量发展的不平衡性，为对立面的转化以及事物的质变进行量的准备和创造条件；
b.当矛盾双方的发展沿着各自的方向达到极限时，只有通过斗争才能突破这个极限，从而使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，以事物变成他事物。
2.答：（1）矛盾的普遍性与特殊性
①矛盾普遍性
矛盾普遍性是指矛盾的存在是普遍的，没有什么事物不包含矛盾。从共时性看，矛盾存在于一切事物之中，处处有矛盾：从历时性看，每一事物的发展过程自始至终都存在着矛盾，时时有矛盾。
②矛盾特殊性
矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点，各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各方面在发展的不同阶段也各有特点。
（2）意义
从我国特色社会主义发展来看，把矛盾普遍性与特殊性的关系原理运用到实际活动中具有特殊的重要意义。
①矛盾普遍性与特殊性是马克思主义基本原理与各国具体实际相结合的哲学基础。新民主主义革命、中国特色社会主义建设都体现并贯彻了这一辩证法。
②“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”学习唯物辩证法就是要运用矛盾学说去具体分析矛盾、解决矛盾，而具体分析和解决矛盾并把矛盾学说转化为活动方式、认识方法、工作方法的关键，就在于把握矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系。
③正是在这一意义上，毛泽东指出：矛盾普遍性与特殊性“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”。
3.答：量变与质变是事物变化的两种基本状态或形式。量变即量的变化，是指事物数量的增减和场所的变更。质变即质的变化，是指事物性质的变化。事物的变化是发生在度的范围之内还是超出度的范围是区分量变与质变的根本标志。发展是量变与质变、渐进与飞跃、连续与间断的统一。
（1）量变是质变的必要前提。质变是一种质的事物向另一种质的事物的转化，而不同质的事物总有自己所特有的度，这个度再小也有一定的限量。
（2）质变是量变的必然结果。量变的每一种变化都影响并改变着质，量变对质变的这种作用逐渐积累，达到临界点，就必然能引起质变。同时，质是通过属性表现出来的，量变就是不断地改变事物的属性以及属性与属性的关系，因而必然引起质变。
（3）质变体现并保存量变的成果，并为新的量变开辟道路。在自然界中，无论是宏观物体，还是微观物体，其变化都会引起量的规定性的变化。质变意味着发展过程中的飞跃，即新事物的产生，意味着新质和新量相结合并构成新的度，从而使事物在新的度的范围内开始新的量变，开始新的渐进性发展。
4.答：在事物的发展过程中，相对于肯定来说，否定是较后也是较高的环节，它包含着肯定，具有比肯定更为丰富的内容，更能体现出事物发展的辩证法。唯物辩证法把这种包含于自身的否定称为“辩证的否定”。
辩证的否定观和方法论意义主要体现在以下几个方面：
（1）否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。
（2）否定是发展的环节。发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。
（3）否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留事物中积极合理的因素。
（4）否定的实质是扬弃，扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承：既克服又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
第七章 社会历史运动的规律性
1.答：历史的前提是现实的人，因而历史在本质上就既不是某种纯粹自然物的运动，也不是什么由“神意”或 抽象地精神力量支配的过程。现实的人的活动都是有目的的，在社会历史领域，发生作用的是人，是他们的有目的、有意识的活动，因而不仅存在着因果性，而且又出现了目的性。因果性与目的性在人类历史活动中紧密地交织在一起，以至于因果性往往是通过目的性来实现的。事实上，历史本身并不存在目的，只有人的活动才具有目的。目的或意识知识人们进行历史活动的主观动因，在其背后则隐藏的更加深刻的“物质动因”。所以说，历史是追求自己目的的人的活动。
2.答：社会历史运动存在着与自然运动相似的、不以人的意志为转移的客观规律。历史规律不是与人的自主活 动相脱离的神意体现或理性安排。决定人们思想动机的是物质利益或经济关系。
（1）人的活动与历史规律的关系
①历史的发展与自然的发展一样有着内在规律。这些规律不仅不以人的意志、意识和意图为转移，相反却决 定人的意志、意识和意图。
②历史规律不同于自然规律。历史规律形成并实现于人的活动之中，又反过来制约并支配着人的活动。
③人不能跳过或取消历史规律，只能掌握规律并使人的实践活动变得更加自觉、更加科学。
（2）历史规律的特点
历史规律最根本的性质是客观必然性，是指具有不以人的意志为转移的性质。历史规律特点为：
①历史规律形成于人的活动过程之中。历史规律形成于人与自然之间的物质变换以及人与人之间的物质交往 过程，离开了人类的实践活动，历史规律也就不存在了。
②历史规律实现于人的活动过程之中。历史规律得以存在并发生作用的必要条件之一是人的有目的有意识的 社会活动，它也只有通过人的有目的有意识的社会活动才能得到实现。
③历史规律的表现形式依社会历史条件而变化。历史规律以人的历史性活动为基础，其具体存在和实际表现 随着人类历史条件的变化而变化。
3.答：历史过程的决定性通过人类活动的合力作用来表现和实现。这种决定论内在地包含着个人意志的参与和 目的性活动的建构。
（1）历史规律的决定性不是超历史的，也不是在对象中预先确定的，而是在人的活动中形成并通过人的活 动而实现的。
（2）历史发展的决定性辩证地包含着历史主体的选择性，所以社会历史给现实主体的活动是提供由多种现实可能性组成的可能性空间。
（3）历史过程中每一种可能性的实现，往往有多种多样的形式。被选择的可能性是否达到主体目的的最好的形式，取决于主体对历史发展客观规律认识的正确程度以及自身能动性的发挥程度。
第八章 社会基本矛盾运动及其规律
1.答：生产力是指人们改造自然，使之适应人的需要的物质力量。生产关系是指生产力诸要素相结合的社会形式，是人们在物质生产和再生产过程中所形成的经济关系。
（1）规律
生产力与生产关系的矛盾运动形成生产关系一定要适合生产力状况的规律。
①生产力决定生产关系，生产关系是否应当变革以及变革的方向与形式，归根到底取决于生产力的状况；
②生产关系对生产力具有反作用，生产关系适合或者不适合生产力状况，对于生产力发起着促进或者阻碍的作用。
（2）现实意义
生产关系一定要适合生产力状况，是社会发展的基本规律。这一规律是中国共产党制定路线、方针和政策的 客观依据。新民主主义革命的胜利、社会主义改造的完成以及当前正在进行的中国特色社会主义建设，都是中国共产党人自觉运用生产关系一定要适合生产力状况规律的生动体现。
2.答：经济基础是指同生产力一定状况相适应的生产关系的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的制度、设施以及思想体系，由政治上层建筑和观念上层建筑组成。
（1)规律
经济基础与上层建筑的矛盾运动形成上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
①上层建筑必须适合经济基础的状况。
②上层建筑对经济基础具有反作用。这种反作用集中表现在上层建筑为经济基础的服务上。
③上层建筑与经济基础之间始终存在着既适合又不适合的矛盾运动。上层建筑与经济基础之间的适合是相对 的，矛盾始终处于产生、解决、再产生、再解决的不断运动之中。
（2）现实意义
上层建筑适合经济基础发展要求的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的重要理论依据，也 是我国进行政治体制改革的客观依据。当代中国的改革就是为了调整同生产力发展部相适应的生产关系和上层建 筑的某些方面，改变同生产力发展不适合的管理方式、活动方式和思想方式，从而使生产关系适合生产力的发展, 上层建筑适合经济基础的要求。历史告诉我们，遵循上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，我们的事业就胜 利；违反这一规律，我们的事业就遭受挫折。
3.答：阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾 必然通过阶级斗争表现出来。阶级社会发展的经济动因与阶级斗争的动力作用是联系在一起的。
（1）阶级斗争对阶级社会发展的推动作用首先表现在社会形态的更替中。
当社会基本矛盾尖锐化，旧的生产关系不能适应生产力的发展，变成生产力发展的桎梏时，维护旧的生产关 系的落后阶级，必然同代表生产力发展要求的先进阶级形成激烈的对抗。这时，只有通过先进阶级反对落后阶级 的社会革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的经济基础和上层建筑，建立新的社会形态，从而解放生产力。
阶级斗争对阶级社会发展的推动作用还表现在同一社会形态的量变过程中。
被统治阶级反对统治阶级的斗争在不同程度上打击了剥削阶级的统治，迫使统治阶级调整某些经济关系和政策，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步。
(3)阶级斗争的历史作用表现在从阶级社会向无阶级社会的过渡中。
与以往所有的阶级不同，无产阶级如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能使自己从 资产阶级的剥削、压迫下解放出来。所以，与以往所有的阶级斗争不同，无产阶级与资产阶级的斗争将导致无产 阶级专政，从而导致无产阶级和全人类的解放。
4.答:(1)决定性与选择性
社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性、规律性，也就是说社会发展是一种自然历史过程。社会发展过程中的主体选择性是指社会主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的创造性活动。主体的选择性与社会发展过程中的决定性是内在统一的。
①社会发展过程中的决定性是主体选择性的前提；
②在社会发展过程中的决定性和必然性面前，社会历史主体仍然可以发挥主体的选择性、能动性。由于社会 内部的各种矛盾与外部各种因素、条件的相互作用，使一个民族的发展表现为由多种可能性构成的“可能性空间”, 哪种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。
(2)统一性和多样性
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾推动并决定着社会形态不断更替，呈现出统一性和多样性。
①社会形态的更替具有统一性
大部分民族都经历着五种社会形态依次更替的历史过程。
②社会形态的更替又具有多样性
有些民族在特定的历史条件下可以跨越一种甚至几种社会形态而跳跃式地向前发展，直接走向更高级的社会形态。
③社会形态更替的统一性和多样性的辩证关系
a.社会形态更替的统一性往往通过各个民族不同的发展道路表现出来，社会发展的一般规律并不排斥不同民族在发展秩序上的独特性。
b.社会形态更替的多样性并不否定人类总体历史进程，某一民族可以跨越一定的社会形态，但其跨越方向 同人类总体历史进程相一致，较先进的社会形态对跨越具有导向作用。
5.答：改革开放是指对内改革、对外开放的政策。社会主义制度在中国确立之后，其经济体制即生产关系的具体形态曾促进了生产力的发展，但这种排斥市场的经济体制后来又阻碍了生产力的发展。自1978年以来，社会主义中国进入了改革开放新的历史时期。
(1)改革的目的
改革就是“从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展……所以改革也是解放生产力”。革命是解放生产力，改革也是解放生产力。“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。从这个意义上说，改革也可以叫革命性的变革。”
(2)当代中国的改革
①当代中国的改革不是对原有经济体制枝节的、细微的变革，而是从传统的计划经济体制转向社会主义经济体制。当代中国改革的指向是经济体制的深层结构和根本问题。
②当代中国的改革不是某一领域或某一方面的改革，而是全方位、多方面的改革。
③是否进行改革关系到中国社会主义的生死存亡。改革从实践上回答了像中国这样经济文化比较落后的国家如何巩固、建设和发展社会主义的问题。
事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大 复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。
第9章 生产力在社会发展中的作用
1.答：从整个人类社会历史进程看，生产力始终是促进人类社会向前发展的最终决定性因素。这是马克思主义唯物史观早已昭示的真理。
(1)社会发展是由社会基本矛盾运动推动的，这一矛盾运动是由生产力的发展决定的。
①当生产力发展到一定程度时，原有的生产关系难以适应生产力发展的要求，引起生产关系的改变。
②生产关系的变革要求上层建筑领域的变革。
③社会基本矛盾运动以至整个社会生活的重大变革，都根源于生产力的发展。
④一个社会处于什么样的历史时代，它的经济形态、政治形态、观念形态以及整个社会形态具有何种性质, 最终是由生产力的状况决定的。
⑤不同社会形态的更替，反映了生产力发展的客观要求；同一社会形态不同阶段的区分和发展，也是由生产力的发展决定的。
（2）社会发展是由阶级斗争、人民群众的作用等直接推动的，这些动力最终由生产力的发展决定。
①阶级斗争是推动社会发展的直接动力，阶级与阶级斗争最终由生产力决定。
②人民群众是历史的创造者，其重大作用根源于生产力的发展。
我国现在正处于并将长期处于社会主义初级阶段，从根本上说，是由生产力比较落后的状况决定。因此，加快生产力发展对于社会主义社会有着决定性的意义。加快生产力发展，是社会主义优越性的根本所在。
2.答：社会发展涉及社会生活的各个领域，每一领域都有其特定的衡量标准。就社会发展总体而言，归根到底 是生产力标准。
（1）生产力标准的含义
生产力标准是指把是否有利于生产力的发展作为衡量社会发展进步的标准。
（2）生产力标准成为社会发展主要标准的原因
①生产力的发展是实现社会发展各种目标的前提条件。
②生产力的发展是社会发展的集中体现。
③生产力的发展是社会发展的客观标志。
（3）全面准确理解和把握生产力标准
①生产力的发展是社会发展进步的主要标准，但不是唯一标准。
②用生产力标准评价社会发展进步时，必须注意生产关系。
③正确理解“生产力发展”。
a.生产力发展是经济发展与人的发展的统一。
b.生产力发展是发展水平与发展速度的统一。
（4）确立生产力标准的意义
①生产力标准的确立使社会历史评价有了更为科学的基础。
②生产力标准的确立为推进社会发展提供了正确的出发点。
3.怎样理解科学技术是第一生产力？
答：“科学技术是第一生产力”是马克思主义的基本原理。
（1）科学技术成为第一生产力的原因
①现代科学技术成为生产力发展的突破口。
②现代科学技术对生产力发展具有主导作用。
③现代科学技术对其他生产要素的渗透和作用日益强烈。
（2）全面理解和把握科学技术是第一生产力
①强调科学技术是第一生产力与肯定人是生产力中的能动因素，二者是一致的。
②科学技术作为第一生产力，主要是科学技术在现代生产力发展中的作用和功能而言的。
（3）对科学技术的认识
科学技术一方面促进了生产力的极大提高，另一方面又由于不合理的使用，带来了一些不容忽视的负面效应。
第10章 人民群众在社会发展中的作用
1.答：在历史进程中，人民群众的活动构成整个社会生活的基础。从量的规定性上看，人民群众是社会成员中的绝大多数。从质的规定性上看，人民群众是推动历史前进的社会力量。
（1）人民群众是社会物质财富的创造者。
人类历史首先是物质资料生产发展的历史，人民群众是社会生产的承担者，是社会物质生活资料的生产者。整个人类历史的发展过程，都是建立在劳动群众所创造的物质财富基础之上的。劳动群众在物质生产中的主体地位从根本上决定了人民群众是社会物质财富的创造者。
（2）人民群众是精神财富的创造者。
一切精神财富得以产生的最终源泉，植根于人民群众的实践。离开人民群众的生产实践和生活实践，任何思 想家、科学家、艺术家的创造性活动就会成为无源之水、无本之木。
（3）人民群众是实现社会变革的决定性力量。
当社会变革的时期到来时，人民群众决定社会发展前途的巨大作用就突出地显示出来。人类历史表明，一切 真正的社会革命运动，实质上都是人民群众组织起来摧毁腐朽的社会制度的斗争。
2.答：（1）杰出人物
①杰岀人物是代表先进阶级、阶层、集团的利益，能够反映时代要求，在历史上起进步作用的历史人物。
②历史唯物主义在坚持人民群众的历史主体地位的同时，承认杰出人物的重要历史作用。
（2）杰出人物的作用
①发起和探索作用
杰出人物是一定历史活动的自觉发起者和探索者。他们能够较早地认识和把握历史发展的前进趋势，集中反 映人民群众的意愿，并根据这种趋势和意愿自觉提出推动历史前进的任务。
②组织和领导作用
杰出人物是一定历史活动的组织者和领导者。社会生活本质上是群体性的，群众创造历史的活动只有组织起 来才能更好地发挥作用。杰出的思想家、政治家、军事家作为领袖人物，会以自己特殊的才能和毅力去宣传鼓动、 教育引导广大群众，领导群众去实现一定的历史任务。
③表率和示范作用
在历史的前进运动中，由于体现历史发展趋势的历史任务往往是前无古人的，所以杰岀人物在发起这样的历 史任务时，不仅要创造性地进行组织和领导，而且还要起表率和示范作用。
3.答:个体和群体是一个矛盾统一体。
（1）群体由个体组成。
①个体是社会群体的“细胞”，没有一定的个体就不可能有群体。
②群体的存在和生命力有赖于个体能动性的发挥，有赖于个体对群体的作用和贡献。
③社会群体只有得到个体的积极支持，并且适应个体发展的需要，使个体联合起来的共同纽带才会巩固和发 展。
（2）个体依赖于群体。
①离开群体和社会，任何个体都无法存在和发展。
②群体作为个体的社会集合体，反映的是个人彼此之间发生的联系和关系。
（3）个体和群体的关系是历史地变化着的。
从以私有制为基础的社会群体到以公有制为基础的社会主义社会共同体的转变，是人类历史上个体与群体之 间关系的革命性变革。
第11章 文化在社会发展中的作用
1.答：（1）含义
①广义的文化是指人所创造的不同于自在自然和自身生物本能的东西，如生产工具、社会制度、观念习俗等;
②狭义的文化是指观念文化，其中既包括风俗习惯、社会心理等自发形态的文化，也包括艺术、科学、哲学 等自觉形态的文化。
（2）社会功能
文化作为社会生活的一个重要组成部分，既是对社会经济、政治生活的反映，又对全部社会生活有着巨大的影响。其社会功能主要分三个方面：
①文化与文明
文化的根本作用就是创造和提升文明。
a.就人来说，发展先进文化，就是要通过文化的教育和熏陶提升人作为历史主体的价值，提高人的素质， 塑造人的自由个性，促进人的全面发展，使人变得越来越文明。
b.就社会来说，发展先进文化，就是要通过先进思想观念、价值导向的影响和引导，使社会的制度安排更为合理，社会关系更为和谐，社会风气更为净化，社会公德更为高尚。
②文化与人的塑造
文化对人的塑造主要是通过对人的教化而实现的。主要体现在：
a.对人的行为的规范。
b.对人的活动的调控。
c.对人的能力的培养。
d.对人的境界的提升。
③文化与社会发展
文化源于社会生活，一经形成，便会对社会生活以至整个社会发展产生重大影响。其对社会的推动作用主要表现在：
a.为社会发展提供思想保证。
b.为社会发展提供精神动力。
c.为社会发展提供智力支持。
d.为社会发展提供凝聚力量。
2.答：（1）文化的民族性与世界性的辩证关系
①民族性
文化都是特定民族根据自己的需要在特定的自然环境中和社会历史条件下形成的。
②世界性
不同的民族文化包含着某些关于人类生存和发展的共同认识、理解以及精神追求，体现了文化的共性，即文化的世界性。
③辩证关系
文化的民族性和世界性是相辅相成、内在统一的。
a.文化的世界性存在于文化的民族性之中。失去了文化的民族个性，文化共性也就失去了存在的基础。不存在独立于各种民族文化之外的世界文化。
b.文化的民族性包含着文化的世界性。不同民族文化在展示自己个性的同时，都以某种方式体现出世界性的蕴含，完全不包含、不体现人类文化共性的民族文化是不可能长久存在下去的。
（2）文化传承与创新的辩证关系
①文化传承
文化传承是指文化的世代延续与传递现象。
②文化创新
文化创新是指文化在传承过程中，突破原有文化的局限，赋予新的内容与形式，也就是通过新的创造为文化增添新的成分。
③辩证关系
文化传承和文化创新不是彼此分离的两种进程，而是文化发展过程中有机统一的两个方面。
a.文化的传承和创新相互包含、相互交织。任何文化传承都不会是对原有文化的简单延续和重复，而必然包含对原有文化的某种更新。同样，任何文化创新都不会是对原有文化的全盘否定，而必定是在原有文化基础上的某种突破。
b.文化的传承和创新相辅相成、互为条件。文化传承为文化创新奠定了基础，文化创新为文化传承注入了新的动力，二者相互促进，共同发展。文化就是在传承与创新的相互作用中向前发展的。
3.答：推进中国社会发展，必须弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。弘扬和培育民族精神，应当坚持如下基本原则：
（1）继承和发扬民族优秀文化传统
①弘扬和培育民族精神，不能离开既有的文化传统。丢弃传统，割断血脉，必然会迷失自我，丧失根本。
②面对发展中国特色社会主义和建设和谐社会的迫切需要，特别要对天下兴亡、匹夫有责的爱国传统，天地之间、莫贵于民的民本理念，以和为贵、和而不同的和谐精神，革故鼎新、因势而变的开拓精神，富贵不淫、威武不屈的高尚气节，扶正扬善、恪守信义的社会美德等，进行认真挖掘和深入阐发，并结合新的实践不断加以发扬光大。
（2）积极吸收借鉴世界优秀文明成果
①弘扬民族精神并不意味着在文化建设上闭关自守、排斥异族文化，而是应在与外来文化的交流中吸收各种健康有益的因素，促进本民族文化更加丰富和完善，使民族精神家园得到更好的守护。
②建立具有民族性与开放性兼备的文化机制，吸纳百家优长，是建设中华民族精神家园的必然途径。积极推动中华文化面向世界、走向世界，是弘扬和培育中华民族精神的必然要求。
（3）立足当代社会实践，推进文化创新
①民族精神必须体现时代精神。民族精神只有与时代精神相结合，在原有基础上不断拓展其时代内涵，开辟出新的生长点，才能使民族精神注入新的活力。
②适应社会主义市场经济的发展要求，就要着力培育主体观念、自主观念、平等观念、民主观念、法制观念 等顺应历史潮流、反映时代精神的新人文精神；适应全面建设小康社会的新要求，就要建设以社会主义核心价值体系为内核，与社会主义和谐文化相衔接的现代文化精神。保持民族精神旺盛的生命力，必须从社会实践中开掘出源源不断的精神动力。
第12章 认识活动及其规律
1.答：实践是认识的的基础，主要体现在以下几个方面：
(1)实践是认识的来源。
认识主体和认识客体及其相互作用都在实践活动中形成。实践是认识的来源，不仅指发生学意义上的认识来源，更指认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。
(2)实践是认识发展的动力。
实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。
(3)实践是认识的目的。
人的认识活动有两方面作用：
①对事物的解释功能，以规律性的认识解释事物。
②对人的行为的指导功能，以规律性的认识指导人的所思所想和所作所为。
(4)实践是检验认识的真理性的标准。
2.答：(1)认识的本质是主体对客体的能动反映。
马克思主义哲学以实践的观点阐述人的认识活动及其规律，是建立在实践基础上的能动的反映论。
①人的认识是以人的认识结构为前提的具有选择性和建构性的反映活动。
②人的认识是抽象、概括事物的本质规律的反映活动。
③人的认识是以实践为基础的创造性的反映活动。
④人的认识是一种不断深化的反映活动。人的思维建构观念客体的过程，既是不断地扩展关于客体的认识的过程，又是不断地深化关于客体的认识过程。
(2)认识的根本任务是实现主观与客观的统一，主体正确地反映客体。
①人的认识能在观念中实现主观与客观的统一。
a.认识的物质基础。
人脑是认识机能及其表现形式的物质承担者。人脑的结构和功能是物质自身长期进化过程的产物，它的运动规律受到物质运动一般规律的支配。
b.认识的实践基础。
感性实践的逻辑不断地内化为思维运演的逻辑，思维本身具有越来越扩展和深化的把握现实的力量。
c.认识的科学基础。科学理论不仅以自己所提供的关于世界的规律性的认识成果指导人类扩展和深化对世界的改造，而且历史地扩展和深化了人类用以反映世界的认识系统。
②人在认识活动中所实现的主观与客观的统一，是具体的、历史的统一。
a.作为认识主体的人是社会的、历史的存在物，人的认识活动具有社会历史性。人的认识能力的提高和思维方式的变革，推进着主观与客观的具体的、历史的统一。
b.客体作为主体的认识对象是社会性、历史性的存在。主体在历史性的认识活动中，不仅拓宽着认识的对象，而且深化着关于对象的认识，从而在愈益深刻的层次上实现主观与客观的具体的、历史的统一。
c.认识的中介系统是社会性、历史性的存在。认识中介分为物质中介和文化中介，两种中介都具有社会历史性。
3.答：在主观与客观的矛盾运动中，人的认识活动既表现为实践基础上的由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的具体的认识过程，又表现为从实践到认识、再从认识到实践的循环反复和无限发展的总过程。
（1）从实践到认识
在从实践到认识的过程中，人的认识活动主要表现为由感性认识到理性认识的飞跃。具体过程如下：
①深入实践，调查研究，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识到理性认识飞跃的基础和前提。
②人脑要采取科学的思维方法，把感性材料加工成理性产品。从感性认识上升到理性认识的过程，就是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的过程。
③人是有意志的、有情感的、有认知能力的统一整体，人的知、情、意等各要素都对在观念中实现主观与客观的统一起作用。
（2）从认识到实践
把观念的存在变成现实的存在，这是认识运动中的第二次飞跃，即从认识到实践的飞跃。
①从认识到实践的首要环节是形成实践理念。
②从认识到实践的第二个环节是把实践理念转化为实践方案。
③从认识到实践的第三个环节是落实实践方案的中间实验。
④从认识到实践的最后环节，是在小规模实践的基础上，对作为实践主体的群众进行组织和宣传。
（3）实践与认识的循环发展
认识活动中的主观与客观的统一在实践与认识的辩证运动中实现。
①从实践到认识，再从认识到实践，是人们认识具体事物的辩证运动过程。
②从实践到认识，再从认识到实践，更是人的认识无限发展的辩证运动过程。
③人的认识活动既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是永无止境的螺旋式上升。从实践到认识, 再从认识到实践的无限反复和无限发展，体现出主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
第13章 真理及其检验标准
1.答：真理是人的认识活动的产物，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。
(1) 真理的本质
真理是人的认识活动的产物，是客观的、具体的，是发展变化的，是绝对性和相对性的统一。真理是对客观事物及其规律的正确反映。真理的本质属性在于它的客观性。马克思主义哲学认为，真理就是对客观事物及其规律的正确反映。
(2) 真理的特性
真理的特性是指真理的具体性与全面性、相对性与绝对性。
①具体性与全面性
a.真理的具体性
真理的具体性是指任何真理都有其适用的条件和范围。脱离条件的抽象真理并不存在。具体真理是一定条件下的真理，这并不否定真理的普遍性。具体真理是包含着具体历史条件的丰富的普遍性。
b.真理的全面性
真理的全面性是指对事物本质规定的综合，如实地反映事物的诸矛盾及其辩证关系。真理的全面性意味着真理不是一次完成的终极真理。作为客观事物的正确反映，真理必须反映客观事物的变化。
②相对性与绝对性
任何真理都是绝对性与相对性的统一。独断主义和相对主义的共同特点是把真理的绝对性与相对性对立起来，片面夸大一个方面而否定另一个方面。
a.真理的绝对性是指任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都是人类认识对无限发展着的客观世界的接近。
b.真理的相对性是指人们对客观事物及其本质和规律的正确认识都是在一定条件下进行的，总是有局限的、不完善的。
c.真理的绝对性与相对性辩证统一，真理的绝对性与相对性相互依存、相互包含。
d.真理的绝对性与相对性根源于人的思维、人的认识能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性、人的认识能力的无限性和有限性的矛盾在真理性认识的形成和发展中的表现。
2.答：真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。
实践成为检验真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。
因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据。
3.答:(1)逻辑证明与实践标准的关系
①逻辑证明在检验认识特别是科学认识的真理性的过程中具有重要作用。
a.逻辑证明常常是对认识的真理性进行实践检验的必要先导；
b.逻辑证明是对认识的真理性进行实践检验的必要补充；
c.逻辑证明能够发现和校正对认识的真理性进行实践检验中出现的误差；
d.有些认识的真理性主要是靠逻辑证明来论证，而不是直接地诉诸实践来检验。
②逻辑证明并不能充当检验真理的标准。
a.逻辑推理所展现的仅仅是命题形式之间的必然联系，它并不涉及命题的内容；
b.逻辑推理规则本身的正确性是逻辑所不能证明的；
c.逻辑证明的结论是否正确，最终也还要由实践来检验。
（2）科学预见与实践标准的关系
科学预见对于人的认识和实践发展具有重要作用，但科学预见的内容只能由实践来检验。
①科学预见是科学发现和人类社会认识的重要形式。
②科学预见是真理发展的重要形式。
③科学预见建立在一定的实践基础上。离开实践基础，人们既不可能作出科学预见，也不可能对科学预见作出真正的检验。
a.人们借以进行科学预见的科学理论来源于实践；
b.科学家们的科学预见能力在长期的科研实践中形成；
c.科学预见是否正确必须接受实践的检验。
第14章 价值与价值观
1.答：(1)价值的本质
价值是主体和客体在实践和认识关系中存在着的一种特殊关系。主体和客体都是价值关系的承担者。
①主体及其需要是价值关系形成的根据；
②客体及其属性是价值关系形成的根据；
③实践是价值关系形成的基础；
④主体和客体的价值关系是在实践中实现的。
(2)价值的基本特性
①价值的主体性
价值的主体性是指价值关系的形成依赖于主体的存在。具体表现为：
a.没有主体，就没有价值关系；
b.同一客体对不同的主体具有不同的价值；
c.价值的性质、特点及其变化与同价值关系中的主体直接联系；
d.现实价值关系的形成依赖于主体的创造。
②价值的相对性
价值的主体性决定了价值的相对性。价值随主体、客体和主客体关系的变化而变化。人们认识价值，既要认识它的内容（有无价值），又要认识它的条件（在何种条件下具有何种价值）。具体表现为：
a.主体和客体的多样性导致的价值的多样性；
b.主体和客体的不断变化导致的价值的历史性。
③价值的客观性
价值的客观性是指在一定条件下客体对主体的价值是一种客观存在，它不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价。具体表现为：
a.价值形成的基础和结果都是客观的；
b.价值的绝对性；
c.价值是相对性和绝对性的统一。
2.答：（1）评价标准
评价标准是主体评价客体有无价值以及价值大小的尺度。价值的本质规定决定了人的需要是最根本的评价标准。
（2）科学评价
科学的评价是客观公正、全面有效的评价。要实现科学的评价，必须正确地认识客体的属性和规律，正确地把握主体的需要，科学地确立和运用评价标准。
①正确地认识客体的属性和规律。
a.正确认识客体就必须了解客体各个方面的总和，把握它的一切方面、一切联系和中介；
b.认识客体最根本的就是要把握客体最本质的方面；
c.正确认识客体必须把握客体的历史过程并且在历史的过程中认识客体。
②正确地把握主体的需要。
a.正确把握主体需要的质和量两个方面。认识人的需要不仅要认识需要什么，还要把握具体需要的合理限度；
b.科学把握主体的需要，需认识人的需要是多方面、多层次的复杂系统。
③科学地确立和运用评价标准。
a.评价的标准归根到底是主体的需要，主体的需要具体包括个人需要、群体需要、社会需要等不同形式；
b.个人需要和社会需要并不总是一致的，把握客体的社会价值是价值评价的重要任务；
c.评价客体的社会价值的尺度是社会的需要，也就是反映社会发展规律、符合社会发展趋势、推动社会历史进步的需要：
d.个人需要和群体需要作为评价事物价值的尺度，具有正当性和合理性。若个人需要、群体需要与社会需要相冲突，它便失去了正当性和合理性。
3.答：人们在长期的价值评价和实践过程中会形成一定的价值观。价值观是人们关于价值的根本观点。价值观的功能是多方面的。
（1）导向功能
价值观在主体的活动中具有引导和定向作用，价值观为人们提供了价值理想、价值目标、价值选择标准，为人的行为选择提供了方向和依据。
（2）规范功能
价值观规定和约束着主体的行为和活动，协调着人们之间的关系，使社会保持一定的秩序。
（3）凝聚功能
价值观是人的社会认同的核心内容，是社会、群体或组织等共同体的黏合剂。
（4）激励功能
价值观不仅在理智方面给人以引导，而且能够激发主体的情感和意志，是人们活动的精神动力。
4.答：(1)基本内涵
社会主义核心价值体系的基本内涵包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。
(2)意义
建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务。
①社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向；
②社会主义核心价值体系不仅作用于政治、经济、文化及社会生活的各个方面，而且深刻影响社会成员的世界观、人生观和价值观，使之成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带；
③构建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，引领和整合多样化的思想观念和社会思潮，凝聚社会共识,有利于保持全社会共同的理想信念和道德规范，为全国各民族共同奋斗奠定坚实的思想基础；
④社会主义核心价值观体系是社会主义意识形态的本质体现，在我国经济体制深刻变革的新形势下，加快建设社会主义核心价值体系，具有很强的现实针对性和重要的战略意义。
第15章 人类解放与人的自由全面发展
1.答：人的发展与人的自由是不可分割的。人追求自由的过程，也就是人的发展过程；自由的不断实现，也就是人的不断发展。要推进人的发展，必须正确处理自由与必然的关系。
(1)自由和必然是人类存在和发展的永恒矛盾。
①自由是标示人的活动状态的范畴。客观必然性是人的自由的外在的制约因素。人的存在，是指人的生命存在，包括肉体的存在与生命意义的存在；
②自由与必然是人类存在和发展的永恒动力。
(2)自由是对必然的认识与对世界的改造。
①人的自由是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态。
②必然是自由的限度，也是自由的根据。自由是对必然的认识与对世界的改造。
a.自由根据对必然的认识展开对世界的改造。从必然走向自由，必须是在认识必然之后，自觉地在实践活动中利用它来能动地改造世界，获得自由；
b.对必然的认识和对客观世界的改造统一于人的实践创造过程之中；
c.在对待自由与必然的关系问题上，要处理好自由与选择的关系和主体尺度和客体尺度的关系。
2.答：人的发展是个体发展和社会发展的统一。
（1）实现一切人的自由发展，必须使每个人都得到自由发展。个人发展是指摆脱阶级对立的个人自由而全
面的发展。
（2）实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。只有在真正的集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件和可能。
①每个人不是特定阶级的成员，而是作为社会的个人，每个人都是平等、自由的；
②实现个人自由发展的各种条件置于全社会的控制之下，每个人都可以在联合体内获得完全发展其才能的手段，从而实现其自由。
（3）人类发展与个人发展并不完全一致。每个人的自由发展在总的方向上离不开人类整体的发展和社会发展。人的自由发展依赖于社会发展，也取决于人自身的努力。
3.答：努力促进人的全面发展，“是社会主义的本质要求“促进人的全面发展”，其理论依据是马克思主义关于“人的全面发展”的共产主义理想。共产主义作为一种社会革命的过程，并不是“目的本身”，它的最终目的是让人以一种“全面的”方式，使人得到自由而全面的发展。因此，能否促进和实现人的全面发展便成为马克思主义评价社会制度是先进还是落后的主要标准之一。
(1)人的全面发展与社会发展是辩证统一的。
社会发展与人的全面发展在同一历史过程中彼此促进又相互制约，在建设有中国特色社会主义中，不断推进人的全面发展，既是社会全面进步的决定因素，也是社会主义社会的本质要求。
马克思主义认为人的全面发展是人类社会历史发展的必然趋势。人的全面发展与社会发展具有一致性：人的全面发展过程和社会发展阶段相一致；人的全面发展是人类社会的最终目标。
(2) 促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。
社会主义本质内在包含着人的全面发展。邓小平提出社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”该论断从社会主义社会的生产力、生产关系、最终目标的层面，揭示了人的全面发展的要求：解放生产力、发展生产力是实现人的全面发展的物质基础；消灭剥削、消除来年国际分化是实现人的全面发展的社会条件；最终达到共同富裕是人的全面发展的目标，这里的富裕，既包括物质生活的富裕，也包括精神生活的富裕。
教学掠影
