天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
        ------《中庸》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。
        ------《大学》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理有无穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此知之至也。
      ------《补大学格物致知传》

中国哲学史，反映了中华民族对自然、社会及自身的一般认识，是中华民族生存智慧的历史展现，是中华民族思维成就的抽象表达。本课程是哲学系主干课程之一，哲学专业必修的专业基础课。

《中国哲学史》讲授的主要内容有：中国哲学的起源、先秦诸子哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学。本课程的讲授和考核力图体现出知识和能力的辩证：在教学对象上，要把握中国哲学史的核心概念、主要命题、发展脉络、逻辑结构；在能力的培养和运用上，重点关注文本的阅读能力、问题意识的培养、批判意识的运用、传统文化的现代转化。

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我们的课程目标是：使学生获得基本而较系统的中国哲学史知识，并培养学生初步研究中国哲学的能力，进而完整而准确地把握中国哲学的基本精神，挖掘中国哲学的现代价值，为指导我们今天的社会生活提供先贤的理论智慧和历史的思想资源。