案例七：高中语文选修课程教学案例
附：教学案例
《孟子》专题学习提纲
一、提供材料专题阅读
下列材料是为《孟子》专题学习提供的基本的必备材料。
1.《教师教学用书》译文。目的：提供现成对照阅读材料，课文内容基本不讲。
2.杨伯峻《孟子译注》。目的：作为扩展阅读的基本材料，其中，《梁惠王》篇要求精读，教材三章选自此篇，《滕文公上》泛读，行有余力，浏览其余。
3.白寿彝主编《中国通史》第三卷1274—1289页《孟子》部分。目的：了解孟子生平和孟子思想。
4.褚斌杰、谭家健主编《先秦文学史》273—277页。目的：了解孟子论辩艺术。
5.郭预衡主编《中国古代文学史》第一册105—109页。目的：了解《孟子》的艺术风格和语言特点。其中，材料1、2自我传阅，材料3、4、5印发讲义。
二、课堂教学侧重研讨
课堂教学侧重展开下列三个方面的研究性学习。
1.孟子思想的研究性学习
（1）仁政思想：推恩百姓，发政施仁。（《齐桓》）
〔恻隐之心是仁政的出发点〕
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心。斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）民本思想：保民而王，莫之能御。（《齐桓》《梁襄》《得失》）
〔告诫君王重视民众力量〕
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也。”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（《梁惠王下》，有删节）
（3）制民之产：民有恒产，仁政基础。（《齐桓》《寡人》）
〔一个美妙的又是无法实现的解决土地兼并问题的建议〕
野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡亩同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。（《滕文公上》）
（4）君民关系：与民同乐，统一天下。（《庄暴》《梁襄》）
〔关注百姓苦乐是实现王道的必要条件〕
乐民之乐者，民亦乐基乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王上》）
（5）人文关怀：君王暴虐，民众疾苦。（《齐桓》《寡人》）
〔统治者漠视民命、率兽食人〕
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母、行政，不免于率兽食人，恶在其为人父母也。（《梁惠王上》）
（6）人性本善：恻隐之心，人皆有之。（《齐桓》）
〔人应有基本社会公德〕
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。（《公孙丑上》）
（7）谋求宝贵：廉耻之心，不可无之。（《齐人》）
〔人应有廉耻之心〕
①孟子曰：“人不可以无耻矣，无耻之耻，无耻矣！”（《尽心上》）
②孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（同上）
（8）教育目的：庠序之教，孝悌之义。（《齐桓》《寡人》）
〔“明人论”，即知孝悌忠信〕
①设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。（《滕文公上》）
②父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（同上）
（9）学习方法：专心致志，学有所获。（《弈秋》）
〔学习应持之以恒〕
①虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《告子上》）
②有为者譬若掘井，掘开九仞而不及泉，犹为弃井也。（《尽心上》）
（10）人格养成：劳心苦志，增益不能。（《生死》）
〔尚志、寡欲、经受磨难者必成大器〕
 ①生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（《告子上》）
 ②养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（《尽心下》）
 ③人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。（《尽心上》）
2.《孟子》论辩艺术的研究性学习
   （1）从容陈辞，引人入彀。〔与《齐桓》“以羊易牛”比较〕
孟子（驳农家“贤者与民并耕而食”论）曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然”。“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然.”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？”（《滕文公上》）
（2）以退为进，欲擒故纵。〔与《庄暴》“今乐犹古乐”比较〕
﹝齐宣王﹞问曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”（孟子）曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（《梁惠王下》，有删节）
（3）言词机敏，游刃有余。〔与《梁襄》“不嗜杀人者能一之”比较〕
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也.”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”（《离娄上》）
（4）犯颜诘问，正气凛然。〔与《寡人》“不知检”“不知发”比较〕
齐宣王问曰：“臣弑其君，可乎？”孟子曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王下》）
（5）联类比附，步步进逼。〔与《寡人》“五十步笑百步”比较〕
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《梁惠王下》）
（6）正反对照，泾渭分明。〔与《庄暴》“民疾首蹙安页 ”“欣欣然有喜色”比较〕
孟子（驳农家“市贾不贰”论）曰：“夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也，巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”（《滕文公上》）
（7）气势充沛，情感浓烈。〔与《齐桓》“五不足”比较〕
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。（《滕文公下》）
（8）因势利导，循循善诱。〔与《齐桓》“保民、不忍、推恩”比较〕
滕文公使然友问三年之丧，孟子曰：“不亦善乎！三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”滕父兄百官皆不欲，复使然友问之。孟子曰：“然；不可以他求者也。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然；是诚在我。”（《滕文公上》，略有改动）
（9）辩证分析，以理服人。〔与《齐桓》“王道之成”比较〕
（孟子答齐大夫陈贾“圣人有过”之问）周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。（《公孙丑下》）
（10）引经据典，言简意赅。〔与《齐桓》引《诗》论“推恩”比较〕
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；人作孽，不可活。”此之谓也。（《离娄上》）
3、《孟子》语言风格的研究性学习
孟子的语言明白晓畅，不事雕琢，历来备受文章家称道。郝敬《读孟子》：“七篇之言，近而远，浅而深，舒畅条达而详允精密。不为钩深索引，而肯綮盘错，通会无迹。”精读过孟子八篇文章，学生对《孟子》语言特点应有深刻印象。结合学生特点，这方面的研讨可扣住下列内容：一、运用比喻（寓言），说理形象；二、句式整饬，情感炽烈；三、名言警句，流传千古；四、文章气势，一泻千里。这是《孟子》专题研究性学习的重点。
（1）指出下列三则比喻“注”的本体，说明孟子运用比喻的一般特点。〔浅近平易，生动形象〕
注：①“如大旱之望云霓”；②“犹以一杯水救一车之薪火也”；③“逾东家之墙而搂其处子”（可利用《孟子译注》所附《孟子词典》查找，下同）
（2）试述“一傅众咻”这则寓言对孟子教育思想的形象表现。〔环境制约人的成长；故事生动，情节性强〕
孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳（齐地）之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”（《滕文公下》，有删节）
（3）下列比喻批判何种社会现象，有何艺术效果？〔关市之征；一针见血，发人深省。〕
今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《滕文公下》）
（4）试析下列一段文字的句式特点和修辞效果。〔连珠句式，词连意属，历历如贯珠〕
君子深造之有道，欲其自得者也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得者也。（《离娄下》）
（5）试析下列两段文字的句式特点和修辞效果。〔排比句式，文势警竦，言语斩截〕
①离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。（《离娄上》）
②责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。（同上）
（6）查找“知人论世”“以意逆志”的出处，并说明原意。
（7）简评下面一段名言的内容和行文气势。〔“大丈夫”抱负；情感炽烈，气势豪放，酣畅横肆〕
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。（《告子下》）
（8）苏辙认为孟子文章的“浩然之气”是如何形成的？〔孟子的主观修养使文章宽厚宏博，气势雄伟〕
文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。（苏辙《上枢密韩太尉书》）
（9）读《孟子》如见其人。下面一段话反映出孟子怎样的心态？〔无可奈何，自我调侃。〕
行，或止之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！（《梁惠王下》）
（10）“彼君子兮，不素餐兮”，孟子是如何解释的？试推究孟子作出这种解释的原因。〔君子的确不白吃饭；孟子认为：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”〕
公孙丑曰：“《诗》曰：‘彼君子兮，不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信，孰大于是？”（《尽心上》）
三、研究《孟子》，写作论文
上列三方面的研讨在教师指导下进行，为学生的独立研讨打下了扎实的基础。研讨的效果归根结底还要通过学生的认知水平反映出来。论文写作是检验研讨效果的捷径。这一过程主要检测学生融会贯通、查询资料、思考创新的能力。
下列参考论题包括孟子生平1—4，孟子思想5—8，论辩艺术9—12，语言运用13—20等方面。
1.仁政：拔着自己的头发离开地球
2.孟子在滕、魏、齐三国鼓吹仁政的不同效果
3.孟子去齐原因探
4.从《梁惠王》篇看孟子人格魅力
5.儒学的理性重构——从“君君臣臣”到“民贵君轻”
6.从《孟子》专题看孟子的人文关怀
7.从“四心”（指恻隐 之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，见《公孙丑上》）看孟子思想的现实意义
8.试析庄子、孟子抨击社会揭露弊端的异同
9.“不嗜杀人者能一之”驳议﹝黄宗羲《孟子师说》：“顾后来元明之开创者，不可称不嗜杀人，而天下为威势所劫，亦就于一，与秦、隋无异，未尝不延世久长，盖至此而天道一变矣。遂不得不有逆取顺守之说，此尚论者所痛心也。”﹞
10.《齐桓》《庄暴》《寡人》论辩的手法异同论
11.从两篇驳论看孟子论辩的不同手法
①驳告子“人性之无分善不善也，犹水无分于东西也。”②驳告子“生之谓性。”（均见《告子上》）
12.孟子为什么比孔子“好辩”？
13.从《逍遥游》《齐人有一妻一妾》看庄子、孟子寓言的取材特点
14.孟子、庄子运用比喻（包括寓言）有何不同？
15.从“揠苗助长”、“一傅众咻”、“弈秋学弈”三则寓言看孟子教育思想
16.气势酣畅，淋漓尽致——谈《孟子》专题中的排比句
17.《孟子》语言的历史影响——由比喻到成语
18.名言的历史针对性和运用
名言如①“国人皆曰可杀”，②“箪食壶浆以迎王师”，③“出乎尔者，反乎尔者也”，④“以其昏昏，使人昭昭”等。
19.古人对“折枝”有三种解释：注①②③，你认为怎样理解最好？试列举理由。
注：①按摩。赵岐《孟子章句》:“折枝，案摩折手节解罢枝也。少者耻是役，故不为尔，非不能也。”②折草木之枝。朱喜《孟子集注》:“‘为长者折枝’，以长者之命，折草木之枝，言不难也。”③拜揖.焦循《孟子正义》:“《文献通考》载陆筠解为罄折腰枝，盖犹今拜揖也。元人陈天祥《四书辨疑》以‘枝’与‘肢’通，谓敛折肢体，为长者作礼。”
20.比较孟子、庄子语言风格的异同
四、交流评价、总结提高
在班级交流 的基础上，在高三年级组织一次以“走近《孟子》”为主题的论文交流会，教师对学习和研究《孟子》的情况作客观评述。
    （江苏南通市三中语文教研组《中学语文教学》2002．11）
   [案例评析]开设选修课，对传统文化的经典著作进行专题研究性学习，有利于提高学生的语文能力、思维能力、合作能力、交际能力、搜集与处理信息的能力，也有利于提升学生的主体意识与探究精神。如何从实际出发，充分利用本校的师资条件和其它课程资源，设计好选修课，开设好选修课，在研究性学习中构建学生的智慧世界和情感世界，南通三中的语文教师已经进行了很有意义的尝试。