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第七章 简牍典籍与学术史
第一节 出土简牍典籍与古书分类
一、从《七略》到《汉书·艺文志》
《汉书·叙传》：六学既登，遭世罔弘，群言纷乱，诸子相腾。秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰著目录，略序洪烈。述《艺文志》第十。
《汉书·艺文志》：
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
刘向《别录》
刘歆《七略》
班固《汉书·艺文志》 6大类38小类
六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略
四部分类法
荀勖《晋中经簿》（《新簿》）
甲乙丙丁部
甲：六艺、小学
乙：诸子、兵书、术数
丙：史记旧事、皇览杂事
丁：诗赋、图讚、汲冢书
李充
《隋书·经籍志》即明确以“经、史、子、集”命名。
《四库全书总目提要》
二、出土典籍简的学术史分类
出土简牍典籍 仍当以传统的“六分法”为妥。 因为今日所见出土简牍文书仍属先秦至魏晋时期，依刘歆《七略》与《汉书·艺文志》的“六分法”，更符合古代典籍的实际情况。
李零：《简帛古书与学术源流》
骈宇骞、段书安：《二十世纪出土简帛综述》
六艺类：阜阳汉简《周易》、上博简《周易》、清华简《筮法》；清华简《尚书》；上博简《孔子诗论》、阜阳汉简《诗经》；武威汉简《仪礼》、郭店楚简《缁衣》、上博简；阜阳汉简《春秋事语》、上博简、清华简《系年》；定县八角廊汉简《论语》；敦煌、居延、北大汉简《苍頡篇》。
诸子类：上博简、郭店简、阜阳汉简、定县八角廊汉简、银雀山汉简《晏子春秋》；北大汉简《老子》、郭店楚简《老子》、定县八角廊汉简《文子》；银雀山汉简；信阳长台关楚简《申徒狄》；放马滩秦简《墓主记》、北大汉简《妄稽》。
诗赋类：上博简、北大简、阜阳双古堆汉简《楚辞》、敦煌汉简《风雨诗》、尹湾汉简《神乌赋》。
兵书类：银雀山汉简《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《守法守令十三篇》、定县八角廊汉简《六韬》、张家山汉简《盖庐》、上孙家寨汉简《军法》、《军令》
数术类：阜阳双古堆汉简、银雀山汉简、岳麓秦简《质日》、敦煌汉简《历谱》、张家山汉简《算数书》、放马滩秦简《日书》、睡虎地秦简《日书》、孔家坡汉简《日书》、尹湾汉简《神龟占》《博局占》、岳麓秦简《占梦书》
方技类：张家山汉简《脉书》《引书》、武威汉简医方、马王堆汉简《十问》、《天下至道谈》
第二节 战国楚简与思想史研究
一、郭店楚简
郭店楚简，又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，1993年10月出土，1998年公布，现藏于湖北省博物馆。经考证郭店楚简抄写成书的时间不晚于公元前300年，大约相当于战国中期，是到目前为止中国所发现最早的原装书。
郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，其中道家典籍两篇，分别为《老子》（甲、乙、丙》、《太一生水》；儒家典籍十四篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》，《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》、《语丛四》。这批典籍除《老子》、《缁衣》见诸传世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。
简本《老子》甲、乙、丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》传抄本。它的绝大部分文句与今本《老子》相近或相同，但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。简本《老子》分见于传本《老子》的三一章，其内容有的相当于传本全章，有的只相当于该章的一部或大部。简本存2046字，约为传本的五分之二。由于墓葬数次被盗，竹简有缺失，简本《老子》亦不例外。故无法精确估计简本原有的数量。
《太一生水》是一篇佚文。文中的“太一”就是先秦时期所称的“道”。该文主要论述“太一”与天、地、四时、阴阳等的关系，是一篇十分重要的道家著作。
《缁衣》的内容与传本《礼记·缁衣》大体相合，但两者的分章及章次却差别较大，文字亦有差别。两相校勘，可以发现传本的若干错误。《五行》曾见于马王堆汉墓帛书，简本文字与之有一些相异之处。有学者论证，郭店简《缁衣》、《五行》出自子思，其它《性自命出》等也与曾子、子思一系有关系，甚至不妨视为《子思子》。[14]马王堆帛书整理者指出，《五行》属于思孟学派。此次两篇著作同出于一墓之中，或暗示当时思孟学派在楚地流传甚广。
《鲁穆公问子思》、《穷达以时》抄写在形制相同的竹简上。前者未见流传，后者的大部分内容见于《韩诗外传》卷七、《说苑·杂言》等书。
二、上博简
上博简即上海博物馆藏战国楚竹书。
上海博物馆藏战国楚竹书，总80余种，包括原存书题20余篇，涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、文字、军事等内容。
三、战国时期儒道思想的关系
学术融合
郭店楚简具有重要的学术研究价值，被誉为“改写中国思想史的典籍”。郭店楚简上记有道家文献2篇，儒家文献14篇，其中以道家文献《老子》最为有名。《老子》为春秋战国时期思想家，老子和其弟子的著作。但《老子》一书的原始面貌及其形成过程，历史上没有流传下来，一直不清楚。郭店楚简《老子》利用竹简由长到短的变化显示着形成时代上的由早到晚的先后顺序，它是截止到二十世纪所发现的时代最早、文字最原始的道家著作。另外，郭店楚简的儒学著作，在儒学思想家孔子和孟子之间起到了承接的作用。因为孔子和孟子这两位儒学大师相距近200年，儒学研究者一直认为这200年间的儒学没有发展和传承。而郭店楚简中首次面世的14篇儒学著作正是孔、孟儒学思想的“纽带”。
上博简《缁衣》有别于郭店楚墓竹简《缁衣》和传世本《礼记·缁衣》。《缁衣》讲述的内容是忠君爱民、恭敬廉节、谨慎言行，提倡德教在先、法治在后的“刑不试而民咸服”的理想教化，是有关儒家的著述，基本内容也见于传世本《礼记·缁衣》，或以为出自公孙龙子，或以为出自子思子。《缁衣》篇与郭店楚墓竹简《缁衣》内容基本相同，而与今本有异，如章节不同，章序不同，引句不同。今本有些内容、文字为汉人所杜撰，作了较多的修改和补充，面目已变。《缁衣》的问世，能使研究者看到真正的《缁衣》原貌，实为可靠的历史文献。《缁衣》旁及了很多作品，所引之《诗》涉及《大雅》、《小雅》、《曹风》、《周南》，所引之《书》涉及《尹诰》、《君牙》、《吕刑》、《君陈》、《君奭》、《叶公之顾命》等，这些珍贵的资料对研究《礼记》、《尚书》、《诗》等的成书年代、文字运用，及其真实的思想内容有着重要的意义，同时，使研究者对今本文献及儒学有了更直接的认识。
战国楚竹书中的古籍版本无疑见其时间之“早”上博简。竹书《周易》是迄今为止时间最早的一部。《周易》涉及35卦内容。竹简中所出现的红、黑六种标号反映了阴阳转换、互为因果的易学理论。竹书《恒先》是一篇难得的道家文献，整篇完整无缺。这在竹简发现史上是少见的。篇题为当时人所命名。文章论述了道家虚静的理论，提出了天地起源问题。道家的这一宇宙生成论，在中国哲学史上占有重要地位。第三简背有篇题“恒先”两字。竹书《恒先》的发现和整理，对于道家学说的研究有其重要作用。
第三节 战国秦汉简牍与经学史研究
一、清华简
清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，被称为“清华简”。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，简的数量一共约有2500枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。
古文《尚书》重见天日
9篇古籍“隐藏”在100多枚战国竹简中，许多内容系首次为今人所知。《尹诰》真本出土，意味着时隔两千多年之后，真正的古文《尚书》首次重见天日。
《尚书》位于六经之首，是夏商周三代各种重要历史文献的汇编，是研究古史最重要的依据之一。“清华简”中已发现多篇《尚书》，这次发现的《金縢》等有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，更多则是前所未见的《尚书》佚篇。
除《尚书》外，“清华简”中还包含有类似《竹书纪年》的编年体史书，所记历史上起西周初，下至战国前期，记载了很多《左传》、《春秋》、《史记》等未有的史事。有学者指出，清华简中的古文原本《尚书》与编年体史书等重要典籍的发现整理，将有可能重写中国上古史。
二、阜阳双古堆汉简
中国西汉前期汝阴侯墓中出土的简牍。1977年安徽省文物工作队等单位在安徽阜阳双古堆 1号墓发掘出土。
阜阳汉简经整理编纂分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。
《诗经》170余片有：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。
《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本。竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《临》、《离》三卦。
三、武威汉简
中国甘肃省武威市汉墓中出土的简牍。统称武威汉简。包括《仪礼》简、王杖诏令简和医药简牍等。 《仪礼》简 1959年出土于武威磨嘴子6号汉墓。计有《仪礼》简469枚,其他日忌杂占简11枚。《仪礼》简分三种:甲本木简398枚，每枚长55.5～56厘米，宽0.75厘米,包括《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇。乙本木简37枚,每枚长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇。丙本竹简34枚,每枚长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇。
1959年，人们在武威磨嘴子墓群中发现了469枚27298字的仪礼简。这批汉简绝大部分是木简，每简长约53.5——56.5厘米，每简有字60个左右，都是用汉代通行的隶书写成，上有削改和阅读的记号。这批简可贵之处在于，首先它是九篇完整的《仪礼》。《仪礼》是古代经典的组成部分之一，这对于我们研究汉代经学和《仪礼》版本提供了第一手资料；其次它不是散乱的残简零札，而是完整齐全具有页码的书册，是西汉经书的样本；同时它还是所有出土木简中保存最完整的简册，大多数墨迹如新，虽稍有残损，但每一篇的首尾俱全，保存了原书的篇题、页码和顺序。像这样完整的《仪礼》简，是出土汉简中空前的发现。
四、经学史
《史记·儒林列传》：自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
宣帝时（12家）：
《诗》 齐、鲁、韩
《书》 欧阳、大夏侯、小夏侯
《礼》 后苍
《易》 施、孟、梁丘
《春秋》 公羊、榖梁
元帝时：加京氏《易》，不久废去
平帝时，六经各五家博士
东京十四博士：
《诗》 齐、鲁、韩
《书》 欧阳、大夏侯、小夏侯
《礼》 大、小戴
《易》 施、孟、梁丘、京
《春秋》 严、颜
今古文经学的主要区别
（1）文字不同；
（2）经书篇目、内容有差别；
（3）对六经的认识不同；
（4）对孔子的态度不同；
（5）研究方法不同（章句、义理、家法）；
（6）对经义解释不同；
（7）今文经学家斥古文经为伪造，古文经学家斥今文经为秦火之余。
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