1、人地关系

人们对人类与地理环境之间关系的一种简称。是人类社会及其活动与自然环境之间的关系。人地关系是一种不以人们意志为转移的客观现象。

2、人地关系论

人们对人地关系认识的理论概括,是对人地相互影响、相互作用程度的哲学观讨论。

随人类对地理环境的客观作用和人类主观认识的发展而发展，在不同的阶段形成不同的理论。每一种理论都围绕“人地关系”这个客观实体作立论的对象，都是企图说明人地关系的客观规律。要正确进行人文地理学的研究，首先必须探讨人地关系理论的历史演变。

3、地理环境决定论

核心思想：自然环境对人类社会、经济、政治等起绝对支配作用，是社会发展的决定因素。

代表人物：亚里士多德、孟德斯鸠、拉采尔等

简要评价：虽然是对“天命论”、“神创论”的反叛，具有一定进步意义，但夸大了环境的决定力量，无视生产力和生产关系的矛盾是社会发展的根本动力。

4、可能论（又称人地相关论、或然论）

核心思想：自然为人类发展提供了可能性，而人类可以按自己的愿望、能力来利用这种可能性。

代表人物：白兰士、白吕纳等

简要评价：认为选择的动力是“心理因素”，对人地关系的解释不彻底，但承认环境对人类的影响，同时也反对环境决定人类社会的观点，认为人地关系是相对的而不是绝对的，具有朴素的辩证观点。

5、适应论（又称调整论）

核心思想：认为人类需要主动地、不断地适应环境对人类的限制，而这种适应与生物遗传上的适应不同，它是通过文化发展对自然环境和环境变化的适应.

代表人物：罗士培

简要评价：该理论已有了“协调”人地关系的思想，但“适应”带有被动的含义。

6、生态论（人类生态论）

核心思想：主张地理学的目的不在于考察环境本身的特征与客观存在的自然现象，而是研究人类对自然环境的反应，即地理学应致力于研究人类的生态。

代表人物：巴罗斯

简要评价：强调了人地关系中人对环境的认识和适应，但当时生态论并没有引起地理学界的支持。

7、文化景观论

核心思想：一定的人群，有其特有的文化，在其长期活动的地域内，一定会创造出一种适用环境的地表特征，这种被人为活动改造后的自然景观就是文化景观，人类是造成景观的最后一种力量。

代表人物：索尔

简要评价：文化景观的内容是丰富的，内涵是深远的。其价值与应用方面在当代收到了普遍的重视。

8、生产关系决定论和唯意志论

核心思想：生产关系决定论把生产关系的作用估计过高，认为生产关系的改变可超越对自然环境的考虑，甚至认为生产关系决定生产力的发展，从而对地理环境的作用持虚无主义态度,是与地理环境决定论对立的另一极端；唯意志论是一种“人定胜天”人能战胜自然的人地关系思想，过分强调人的主观能力。

代表人物：前苏联的学者

简要评价：两理论都否定了人类社会和地理环境之间存在相互关系，与地理环境决定论正好相反，单方面强调人地关系的社会属性，并把它绝对化，否定地理环境对人类社会有重大作用的自然属性。

9、环境感知论

核心思想：外界环境在人们头脑中形成的印象就是环境感知，各种文化集团的成员对相同环境的感觉认知是不完全相同的。

代表人物：文化地理学家

简要评价：这种环境感知就成为人们对该环境进行解释、判断和选择的依据，从而导致对该环境进行利用、改造的决策不同，因而研究各种文化集团尤其是决策人的环境感知就是一种重要的人地关系。

10、文化决定论

核心思想：文化是人类特有的，是对所处环境适应的一种表现。

简要评价：随着科学技术的发展，人类对自然资源的利用和开发不断扩大和加深，对环境的影响也越来越强。

因此，一些学者认为在人地关系中，人对地的影响和利用程度取决于文化发展的程度，人类的文化可以改变自然。

11、“天人合一”观

核心思想：人与自然处于一个整体中，天人关系是由自然规律联系的，人与环境之间不是对立而是统一的。要求人们遵循自然，合理利用自然，不能违背天，且又能与天融合为一体。

代表人物：老子、庄子、王充等

简要评价：“天人合一”观是中国对世界文明的伟大贡献之一，尤其在人地矛盾尖锐的今天，深入学习和研究“天地合一”观更具有很大的现实意义。

12、人地系统

由地理环境和人类活动两个各不相同、但又相互联系、交错构成的复杂开放的巨系统组成的，内部具有一定结构和功能机制。两个子系统之间的物质循环与能量转化相结合形成人地系统发展变化的机制。

13、人地关系的新课题

1）人地关系中道德关怀概念下的课题

①区域之间的贫富差距和空间演变

②区域资源调配中的人地关系问题

③生态足迹的研究

2）全球化以后的人地系

①空间的网络化

②全球性环境演变对人类区域社会经济的关系

3）传统文化的区域性和现代文化的全球关系

①传统区域文化被改变

②矛盾和互补的关系