第三章
人类社会及其发展规律
【教学目的】
1、了解社会发展的基本规律和动力系统
2、掌握人民群众是历史发展的决定力量
【教学重点】
1、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
2、社会基本矛盾的运动规律
3、革命和改革是社会发展的直接动力
4、人民群众是历史的创造者和历史发展的决定力量
【教学时数】10课时
【教学内容】
第一节 社会基本矛盾及其运动规律
一、社会存在与社会意识
人类社会是一个复杂的系统，具有多维结构。社会的基本结构是指在社会实践基础上形成的社会关系总体的基本构成方式，包括经济结构、政治结构、文化结构以及其他结构。唯物史观系统分析了社会的结构，揭示了人类社会发展的内在规律。
社会的经济结构
（一）生产力系统
1、生产力的系统构成：（1）实体性因素：劳动资料、劳动对象、劳动者。（2）非实体性因素：科学技术、管理等。
2、生产力的属性：（1）物质性。（2）社会性。
3、科学技术是第一生产力
第一、科学、技术及其关系。
第二、科学转化为现实的生产力的基本途径：（1）物化为工具；（2）改善劳动对象；（3）提升劳动者的素质；（4）科学管理。
第三、科学技术成为第一生产力。
（二）生产关系体系：
1、生产关系的内涵：（1）生产资料的所有制关系；（2）产品的分配关系；（3）人们在生产过程中的地位及其相互关系
2、生产资料所有制在生产关系中的基础地位和决定与支配作用：（1）生产劳动的前提；（2）决定生产关系的基本性质；（3）决定人们在生产过程中的地位、作用和相互关系；（4）决定产品的分配关系。
3、生产关系的属性：（1）客观性；（2）历史性；（3）具体性。
4、生产关系的类型：（1）公有制生产关系；（2）私有制生产关系。
阶级和阶层
（一）阶级的实质：
1、阶级的含义：以特定的经济关系为纽带而连接起来的社群共同体。
2、阶级具有历史性：一定经济关系的产物，社会生产发展到一定阶段又会自然消灭。
3、阶级的实质：由于对生产资料占有关系不同而形成的利益根本对立的社会集团。
（二）阶层及其特点：
1、阶层：基于人们的社会地位、职业和收入等形成的社会群体。
2、阶层有两种情况：阶级中有阶层；不同阶级中有同一阶层。
3、阶层与阶级的区别和联系：划分标准不同，所属人群不同；阶层从属于阶级。
4、我国社会阶级和阶层结构的变化。
（三）阶级分析方法：
1、全面性
2、具体性：（1）带阶级性和不带阶级性的社会矛盾和现象；（2）严格区分阶级和阶层、基本阶级和非基本阶级、阶级利益和阶层利益；（3）对阶级和阶层进行历史分析。
3、具有普遍适用性。
社会的政治结构
（一）政治上层建筑及其特点：
1、上层建筑：政治上层建筑；文化或观念上层建筑。
2、政治上层建筑的特点：（1）政治上层建筑以国家政权为核心，以暴力为后盾。（2）在整个上层建筑中起着主导作用，对观念上层建筑具有支配性影响。
3、社会政治上层建筑的构成要素：
政治法律设施，政治法律制度，政治组织。政权是核心。
（二）国家的起源、本质、类型和职能
1、起源和本质：阶级矛盾不可调和的产物，一个阶级压迫另一个阶级的工具。
2、国家具有历史性、阶级性和政治性：是统治阶级实现统治的工具，也是社会管理职能独立化的一种产物。
3、国家的类型和形式：
（1）国体和政体以及二者的辩证关系。
（2）国家类型：奴隶主阶级专政的国家、封建主阶级专政的国家、资产阶级专政的国家和无产阶级专政的国家。
（3）国家的形式：君主制、君主立宪制、民主共和制等。
（三）国家的职能和发展趋势：
1、国家的内外职能及其关系：（1）对内职能：政治职能；经济职能；社会职能。（2）对外职能：保护国家；调整国际关系。（3）内外职能的关系。
2、发展趋势：（1）资本主义国家是剥削阶级国家的最高和最后形式。（2）无产阶级专政的国家是新型国家：阶级内容新；国家职能新；历史任务和发展趋势新。
社会的意识结构
（一）社会意识结构的构成、特点和作用
1、个体意识和群体意识
2、社会心理和社会意识形式
3社会意识形态和非意识形态的社会意识形式
（二）社会意识的一般特点
1、社会意识依赖于社会存在
2、社会意识具有相对独立性
社会形态
（一）社会形态是指同一定生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，是社会的经济形态、政治形态和文化形态的统一体。
（二）社会形态的发展是一个自然历史过程。
（三）社会形态划分法 （1）五种社会形态划分法；（2）三种社会形态划分法；
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
1、生产力决定生产关系；
2、生产关系反作用于生产力；
3、生产关系一定要适合生产力状况的规律对于人们认识和改造世界的重要意义。
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
1、经济基础决定上层建筑；
2、上层建筑对经济基础有反作用
3、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是观察研究社会发展问题的基本理论依据。
四、社会形态更替的一般规律及特殊形式
社会发展的规律性和目的性
1、社会发展是一种自然历史过程
第一，人类社会和自然界一样，本质上是一个物质体系，生产方式与地理环境、人口构成社会物质生活条件。
第二，人类社会的发展和自然界一样，有着不以人的意志为转移的客观规律。
第三，人们不可能象自然科学那样用精确的眼光来考察研究人类社会及其发展规律。
2、社会发展是人自觉活动的结果
社会规律和自然规律的区别在于，自然界的过程中起作用的是完全盲目的、不自觉的力量，没有人参与的，自然规律是自发起作用的；而在社会历史领域，进行活动的全是有意识有目的的人，社会规律是通过有意识的人的活动实现的。人在社会历史规律面前不是无能为力的，人不能改变或抛弃社会发展的客观规律，但是人可以认识和运用社会发展的规律。社会发展规律是在人的有意识、有目的的活动中表现出来的。
3、社会发展中的决定性和选择性
社会发展的合规律性体现了历史进程的决定性，社会发展的合目的性则表现了人类社会生活的选择性。社会历史发展是历史规律的决定性和人的活动的选择性相统一。社会历史发展的决定性就是指人类历史运动具有规律性、必然性和因果制约性；历史选择性是历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动；历史的选择性与历史发展的决定性是内在统一的。
社会形态更替的特殊形式
1、处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点；
2、各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义不同；
3、人类社会由低级向高级转变时，不同国家和民族所采取的过渡形式各有特点；
4、不同国家和民族由于特殊的历史条件，在社会形态转变过程中，可能超越某一个或几个社会形态。
第二节 社会历史发展的动力
一、生产力和生产关系的矛盾运动及其规律
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的生产关系同生产力一样，具有客观性，社会历史性。矛盾构成社会的基本矛盾，社会基本矛盾的运动、变化，构成了推动社会发展的根本动力。生产关系适合生产力状况的规律、上层建筑适合经济基础状况的规律，是社会发展的最一般规律。
第一，生产力决定生产关系：首先，生产力的状况决定生产关系的性质。生产力与生产关系之间的关系是内容与形式的关系，内容决定形式，一定的生产力必然产生与之适应的生产关系。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。在生产方式中，生产力是最活跃、最革命的因素，它永远处于不断发展过程之中，而生产关系在一定阶段内则处于相对稳定状态。
第二，生产关系反作用于生产力：生产关系虽然被生产力所决定，但它又不是消极被动的，它对生产力的发展具有巨大的反作用。首先，当生产关系适合生产力的状况时，对生产力的发展起促进作用。其次，当生产关系不适合生产力状况时，对生产力的发展起阻碍作用。
第三，生产力的决定作用与生产关系的反作用是辩证统一的，反作用始终是第二位的。
生产力与生产关系的矛盾运动：生产力与生产关系之间的辩证关系从动态的角度看，便是生产力与生产关系的矛盾运动。其基本过程是生产力与生产关系之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
生产关系一定要适合生产力状况的规律：生产力与生产关系之间的相互作用体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律，这一规律基本内容是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系依据它对生产力的适合与否，分别对生产力的发展起促进或者阻碍作用，生产关系的反作用归根到底应当取决于和服从于生产力发展的客观要求。生产关系与生产力之间的关系从基本适合到基本不适合，通过变革达到新的基本适合。如此循环往复，永无休止，推动着生产方式乃至社会不断向前发展。
生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展最普遍的规律,正确认识和把握这个 ,具有重大的理论意义和现实意义：第一，生产关系一定要适合生产力状况的规律,为人们正确理解社会历史问题提供了理论根据；第二，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是马克思主义政党制定战略、策略以及路线、方针和政策的理论基础；第三，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是我国经济体制改革的理论依据。
二、经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律
经济基础是同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面、各环节的总和。
上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑通常由两部分构成：一是建立在一定经济基础之上的政治法律制度和组织设施，通称政治上层建筑，；二是适应经济基础的思想或观念上层建筑，通常叫意识形态。政治上层建筑构成了社会政治结构，国家政权是政治结构的核心。
经济基础与上层建筑的辩证关系：
第一、经济基础对上层建筑具有决定作用：首先，经济基础决定上层建筑的产生。经济基础决定上层建筑的产生，是从归根到底的意义上说的。这里所说的经济基础决定上层建筑的产生，只是意味着任何上层建筑现象都可以从经济基础中找到根源，得到说明，并不否认上层建筑自身的相对独立性和历史继承性。其次，经济基础决定上层建筑的性质。上层建筑作为经济基础的维护力量决定了有什么性质的经济基础，必然就会产生什么性质的上层建筑。谁在生产关系领域中居于统治地位，谁就必然要在政治和思想领域中居于统治地位。再次，经济基础决定上层建筑的变革。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在同一社会形态中，当经济基础发生量变时，上层建筑也相应地发生一定的变化。随着生产力的不断发展，当作为经济基础的那种生产关系不得不让位于新的生产关系的时候，上层建筑必然发生性质的根本转变，旧的上层建筑一定会被新的上层建筑所代替。
第二，上层建筑对经济基础具有反作用：反映在对经济基础的服务上，这种服务表现在三个方面：首先，从服务方向上看，上层建筑的反作用表现为“为我排他”。一方面要保护自己，即利用国家政权的力量和思想影响，促进自己经济基础的形成、巩固和完善。另一方面则是排除异己，即排除自己及其经济基础的对立物，既同妨碍自己及其经济基础的旧的经济基础和上层建筑残余作斗争，又同有害于自己及其经济基础的新的经济基础和上层建筑的萌芽作斗争。其次，从服务方式上看，上层建筑对经济基础的反作用表现为对社会生活和经济生活的控制。再次，从服务效果上看，上层建筑对经济基础具有促进和阻碍作用。
第三，经济基础的决定作用与上层建筑的反作用是辩证的统一，反作用始终是第二位的，上层建筑反作用的性质是由它所服务的经济基础的性质决定的，是由这种经济基础是否有利于生产力的发展决定的。
经济基础与上层建筑之间的矛盾运动：
经济基础与上层建筑之间的辩证关系从动态的角度看，便是经济基础与上层建筑的矛盾运动。其基本过程是经济基础与上层建筑之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
经济基础与上层建筑之间的相互作用体现出上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这个规律的基本内容是经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用，上层建筑与经济基础之间的矛盾由基本适合走向基本不适合到新的基本适合，如此循环往复、以至无穷，推动着社会形态不断地由低级向高级发展。
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是人类社会的普遍规律，正确认识和把握这一规律具有重大意义：第一，这一规律是人类社会发展的基本规律，是人们全面理解社会历史问题的重要理论依据；第二，这一规律是无产阶级政党制定路线、方针和政策的基本依据；第三，这一规律是中国的政治体制改革理论基础。
生产方式是社会存在与发展的决定力量，而在生产方式中，生产力起决定作用；社会基本矛盾是社会发展的根本动力，而在社会基本矛盾中，生产力决定生产关系并最终决定上层建筑，推动社会进步；生产力是社会进步的根本内容和客观尺度。所以，生产力是社会发展的最终决定力量。
坚持生产力标准，就是把生产力的发展当作衡量社会进步、政策是否正确、工作好坏的根本标准。“三个有利于”标准是生产力标准的具体化和深化。坚持生产力标准具有重要的理论和现实意义。
三、革命和改革是促进社会变动的两种基本形式
在社会发展过程中，量变和质变体现为进化和革命两种形式。社会进化是社会革命的前提和准备，社会革命是社会进化的必然结局和新形态的社会进化的起点。社会进化是社会的逐渐演变，是通过人的有意识的自觉活动实现的，是在能动改造世界的同时又适应世界的产物。社会进化的方向取决于人的活动方式，尤其是生产方式。在社会进化进程中，环境的改造和人的自我改造是人的实践活动的两个方面。
四、革命和改革都是解放生产力
社会形态的根本变革必须通过社会革命才能实现。社会革命是阶级斗争的最高表现。国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手中，是社会革命首要和基本的标志。社会革命的实质是社会发展中社会形态的质的飞跃。
改革是一定社会中占统治地位的阶级为了推动生产力的发展，保障和实现本阶级的根本利益，在不改变基本的经济制度和政治制度的前提下，对社会的经济体制、政治体制等社会生活的诸方面所进行的自觉的变革。社会发展不是永远由社会革命来实现。改革是社会主义社会发展的直接动力，是社会主义制度的自我完善和发展。我国改革的实质和目标，是要从根本出路在于上改变束缚我国生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义新经济体制，同时相应地改革政治体制和其他方面的体制，以实现中国的社会主义现代化。
第三节 人民群众在历史发展中的作用
一、唯物史观与英雄史观的对立
在对待人民群众作用的问题上，有两种对立的历史观。在马克思主义诞生以前，英雄史观长期占据统治地位。它从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。这种唯心主义的历史观，主要表现为两种基本形态：一是唯意志论，这是历史观上主观唯心主义；二是宿命论，这是历史观上的客观唯心主义。
唯物主义群众史观第一次真正科学、全面彻底地解决了历史的创造者的问题，从社会存在决定社会意识的基本前提出发，肯定人民群众创造历史的决定作用。
二、人民群众及其作用
第一，人民群众是一个历史范畴。首先有其量的规定性，即指居民中的大多数；同时又有质的规定性，即指一切对社会历史起推动作用的人们。在不同的历史时期又不同的内涵，但在任何历史时期，从事物质生活资料生产的劳动群众和从事精神生产的知识分子，始终是人民群众的主体部分和稳定部分。
第二，人民群众是历史的创造者，从根本上说是由于人民群众是社会存在和发展的最终决定力量—社会生产力的体现者，是推动历史进步的客观物质力量。人民群众创造历史的决定作用表现在：首先，人民群众是社会物质财富的创造者；其次，人民群众是社会精神财富的创造者；再次，人民群众是社会制度变革的决定力量。
第三，人民群众创造了自己活动的历史舞台，而人民群众创造活动本身又不得不受这个舞台——社会历史条件的制约。社会历史条件大体上可以分为经济的、政治的和精神的三类。
其一,经济条件。广义的经济条件包括生产力和生产关系，其中每一历史时代人们所遇到的现成的生产力，对于人们创造历史的作用，具有决定的意义。
其二,政治条件。其中政治制度特别是国家制度对人们活动的制约最为明显。在不同的政治制度下，人民群众创造历史的作用是大不相同的。
其三,精神条件。在精神条件中，科学文化占有十分重要的地位。整个社会的科学文化水平、特别是广大群众掌握科学文化的程度，对于人民群众创造历史活动的作用有着直接的影响
总之，在任何历史时代，人民群众创造历史的作用都要受到历史条件的制约。人民群众既受条件的限制，又不断地突破这种限制。每一特定历史时代的人民群众创造历史的力量是有限的；然而，人民群众世代延续下去，其创造历史的力量则是无限的。人类历史正是在这种从有限趋向于无限的矛盾运动中的向前发展的。
三、个人在历史上的作用
1、历史人物及其作用
历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者，但同时又承认历史人物对历史发展的作用。参与历史活动的个人，按其对历史影响作用的大小，可分为普通个人和历史人物。
历史人物是对历史发展起过重大作用或显著作用的个人，他们在历史进程中留下明显的个人烙印，并能影响他们所参与的历史事件的外貌特征。历史人物按其对历史影响的性质，又可分为进步人物即杰出人物和逆历史潮流的反动人物。杰出人物是指那些在一定历史阶段上体现了社会发展规律，反映了时代进步要求和广大人民群众的根本利益，在历史上起过进步作用的一定的阶级、阶层和社会集团的代表人物，包括先进的思想家、政治家、军事家、科学家、艺术家等等。
历史人物对社会历史发展的作用表现在：
第一，他们是一定历史任务的发起者和倡导者；第二，他们是实现历史任务组织者和领导者；第三，他们是革命实践的积极参加者。
总之，历史人物对社会历史发展起着加速或延缓作用，但它不能决定历史发展进程，不能改变历史发展方向和总的发展趋势。相反，制约人民群众创造历史的社会历史条件，同样也制约着历史人物的思想和活动。
2、无产阶级领袖及其作用
无产阶级领袖是无产阶级政党的最有威信、最有影响、最有经验，担任最重要职务的并经历历史考验的杰出人物，无产阶级领袖的作用表现在理论和实践两方面：在理论方面，他们对奠定和发展马克思主义学说作出重大贡献；在实践方面，他们对推动工人运动、建立完善社会主义作出重大贡献。
3、评价历史人物的原则
第一，必须坚持历史主义的原则。必须把历史人物置于时代的条件之下，对他们的功过是非根据当时历史条件进行具体地、历史地、全面地考察。既不能用今天的标准求全责备，也不能用抽象的标准任意拔高。判断历史人物的历史功绩，不是看他们是否提供了现代所需要的东西，而是根据他们是否比其前辈提供了新的东西。
第二，必须坚持阶级分析的原则。阶级分析要求将历史人物同其所代表的阶级联系起来加以评价。判明历史人物的思想、言行和社会影响代表所属阶级的何种倾向。这样便把握了历史人物的作用，是非功过的阶级性质和客观背景；并以此为基础，判明历史人物起重大作用的主观条件。因此，阶级分析应当从实际出发，实事求是，而不能当作公式简单地来套用。
4、群众观点和群众路线
（1）群众观点
群众观点是无产阶级政党的基本观点，其基本内容有：
第一，相信人民群众自己解放自己的观点。
第二，全心全意为人民服务的观点。这是中国共党的唯一宗旨，除了谋求人民群众的共同利益外，没有自己的特殊利益。
第三，一切向人民群众负责的观点。
第四，向人民群众学习的观点。
（2）群众路线
第一，群众路线是无产阶级政党的群众观点在实际工作中的体现，就是群众路线。群众路线是中国共产党的根本的政治路线和组织路线，也是根本的领导方法和工作方法。群众路线包括一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去。换言之，群众路线，即“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。
第二，群众路线的理论基础：马克思主义认识论关于认识辩证发展规律和唯物史观关于人民群众是历史创造者的基本原理。
第三，坚持党的群众观点和群众路线，具有重大的理论和实践意义。
首先，群众观点群众路线是马克思主义基本原理与中国革命和建设实践相结合的产物，是中国革命和建设实践经验的科学总结，是毛泽东为代表的中国共产党人的对马克思主义一个伟大理论贡献。
其次，坚持群众观点和群众路线，是中国共产党区别于其它政党的显著特征。是否坚持群众路线，关系到党的生死存亡。坚持群众观点和群众路线，革命和建设事业就会成功；否则就会失败。在改革开放和社会主义市场经济条件下，必须加强廉政建设，反对腐败；改进领导作风，克服官僚主义。只有这样，才能恢复和发扬党的密切联系群众的优良传统和作风。
最后，密切联系群众是共产党的三大优良作风之一，是群众观点和群众路线的具体表现。
思考题:
1、如何理解社会发展的根本动力？
2、为什么说人民群众是历史的创造者和历史发展的决定力量？
3、怎样评价历史人物、领袖人物在社会发展中的作用？
4、为什么说改革也是解放生产力？
教学参考书：
１、毛泽东；《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，《毛泽东选集》第5卷。
２、恩格斯：《论权威》
３、邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。
４、.江泽民：《在中国共产党第十六次代表大会上的政治报告》。
案例1
一、案例名称：人的历史作用
二、案例适用：人的价值与历史人物在历史中的地位和作用
三、案例来源：（1）卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版
（2）萨特：《方法问题》商务印书馆1963年版
（3）威尔逊《论人类本性》湖南出版社1991年版
四、案例内容
材料1，卡西尔
人不再单纯的生活在一个物理宇宙之中，语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的一部分，所有这些文化形式都是符号形式。因此我们应当把人定义为符号的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。①
材料2，萨特
这并不是说，作为人对历史的实际作用的那种行动不存在，而只是说，其达到的结果——即使符合人们自己提出的目标——当人们把它放到总体化的运动中去的时候，根本不同于它在地方范围所出现的那样。
人就是这样创造历史的，这就是说，他在历史中把自己客观化，又在其中把自己异化；在这个意义上，历史——它是一切人的全部活动的特有的成绩——对人显得是一种外在的力量，其所以如此，正是因为他们在整个客观的结果中认不出他们的行动的意义(尽管局部地看来他们的行动是成功的)。
人之所以为人，首先在于对某种情况的超越，在于他能够做到对别人在他身上所实现的东西反过来有所作为，尽管他从来没有在他的客观化中认识到自己。
对现存的关系说来，实践是否定性；不过它永远是否定之否定；对所指望的对象说来，实践是肯定性；但是这种肯定性是通向“不存在”，通向尚未存在的东西的。
个人之所以把自己客观化而且参加历史的创造，就是因为他超越现存的情况而趋向可能的领域并且实现所有的可能性之中的一个：于是，他的计划就具有一种现实性，虽然本人可能不知道它；同时，这种现实性，由于它所表现和它所产生的矛盾，影响着事变的进程。
真正的任务并不是描述一种从来不曾存在的抽象的人的实在性，而是不断地向人学提醒所研究的过程的存在的各个方面。人学只研究种种对象，但是，人是这样一种存在：由于它，“变成的对象”又归结于人。人学如果用对‘变成的对象’的各种过程的研究去代替对人的对象的研究，这才配得上它的名称。它的任务是把它的知识建立在合理的和有理解力的“非知”上，这也就是说，如果人学用自我了解来代替自我不了解，那么历史的总体化才是可能的。自我理解，理解别人，存在，行动：这是一个唯一的和同一的运动，它把直接的和概念的知识建立在间接的和理解的知识之上，但是永远不脱离具体，也就是不脱离历史，或者更正确地说，它理解它所知的一切。④
材料3，威尔逊
人类的心灵并非一块纯净的白板，在这上面经验可用点和线绘出最复杂的图画；毋宁说，心灵乃是一部自主的决策机和机警的环境扫描器。它首先接近某些而不是其他的选择，并驱使身体按照灵活的时间表投入运作；正是根据这一时间表，每一个人自动地从婴儿逐渐走向老年。
人类的社会进化是沿着双重继承的轨道向前发展的；文化继承和生物继承，文化的进化是拉马克似的，非常迅速的，生物的进化则是达尔文似的，通常是缓慢的。②
材料4，马克思
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了：环境正是有人来 改变的．而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两 部分，其中一部分凌驾于社会之上。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。①
思考与讨论：
(1)材料1中的“符号”一词为何意?您能举出身边的文化符号吗?人是怎样通过符号走向文化之路的?
(2)材料2谈到人在历史中的“实践是肯定性；但是这种肯定性是通向‘不存在，，通向尚未存在的东西的”，您如何理解这句话的意思?为什么说：“自我理解，理解别人，存在，行动：这是一个唯一的和同一的运动”?
(3)自己查找资料，来理解何为材料3所说的“拉马克似的”变化和“达尔文似的”变化，材料3中第一段话与第二段话有何关系?
(4)材料4谈了人与环境及教育的关系，人与其环境及教育到底是何种关系?何谓“变革的实践”?
(5)材料l—4分别强调了人在历史中作用的不同方面，请归纳这些方面，这些不同方面的关系是什么?其基础是什么?