第一节
社会的本质及其基本结构
人类社会是一个由人类的社会实践活动所造就的复杂的系统，具有多维结构。社会的基本结构是指在社会实践基础上形成的社会关系总体的基本构成方式，包括经济结构、政治结构、文化结构以及其他结构。唯物史观系统分析了社会的结构，揭示了人类社会发展的内在规律。
一、社会历史观的基本问题
（一）社会存在和社会意识的关系
1.社会历史观的涵义:对于社会历史的总的观念和根本看法。
2.社会存在和社会意识的涵义:
A. 社会存在就是不依人们的社会意识为转移的社会物质生活过程，通常主要指物质资料的生产方式。
B. 社会意识就是社会生活的精神方面、精神过程，是社会存在在人们意识中的反映，通常是指各种社会思想观念体系。
3.社会存在和社会意识的关系是社会历史观的基本问题。
对社会历史观的基本问题的不同回答，是划分唯物史观和唯心史观的惟一标准。凡是认为社会存在是第一性的，社会存在决定社会意识，而社会意识是第二性的，它是对社会存在的反映，这就是历史唯物主义；如果认为社会意识是第一性的，社会存在第二性的，社会存在由社会意识所决定的形形色色的历史理论和学说，则构成历史唯心主义阵营。
（二）旧社会历史观及其根本缺陷
1.中外社会历史理论的概述
2.旧社会历史观的两个根本缺陷∶A. 只看到人们的思想动机的作用而忽视背后的物质动因。B. 只看到英雄人物的作用而忽视人民群众的作用。
3.历史唯物主义对社会历史观基本问题的正确解决：对于社会存在和社会意识的关系，马克思指出：“不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。”马克思主义正确回答了社会存在和社会意识的关系，创立了历史唯物主义。
唯物史观对历史基本问题的科学回答，在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题。依据社会存在与社会意识辩证关系的原理，马克思把它当作决定其余一切关系的基本的原始关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于由生产力状况所决定并反作用于生产力，从而将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。
（三）人类社会发展是一个自然历史过程
1.劳动是人类社会的历史开端：A. 生产劳动在人类社会形成过程中的决定作用；B. 生产劳动是人类的本质活动；C. 劳动发展史是理解全部社会发展史的钥匙。
2.社会发展是自然历史过程：A. 马恩关于社会运动的一般过程的理论；B. 社会有机体的基本含义；C. “自然历史过程”的深刻含义。
马克思说：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然历史的过程。”
第一，人类社会和自然界一样，本质上是一个物质体系，生产方式与地理环境、人口构成社会物质生活条件。
第二，人类社会的发展和自然界一样，有着不以人的意志为转移的客观规律。
第三，人们可能象自然科学那样用精确的眼光来考察研究人类社会及其发展规律。
二、社会经济结构∶生产力与生产关系
社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构”。马克思又把生产关系总和的经济结构称作经济基础，以与上层建筑相对应。
（一）物质生产力及其构成
1.生产力的涵义：人们在劳动生产实践过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自然和影响并使它适应社会需求的物质力量。
生产力具有客观性，是一种不以人的意志为转移的客观的物质力量。生产力是由客观的物质的要素构成的，它首先是作为物质的实体而存在的；生产力是人们过去实践活动的结果，是一种既得的物质力量；生产力是人们当前生产实践以及一切社会活动的物质基础，也是今后社会继续向前发展的出发点。
2.生产力的构成: 生产力是作为一个系统而存在的，它由多种要素所构成。生产力要素一般分为两大类，一类为实体性要素，一类为智能性或渗透性要素。
A.劳动资料是传递劳动者对劳动对象的作用的物或物的系统。
B.劳动对象是劳动过程中所能加工的一切对象。
C.劳动者是具有一定生产经验和技能的人。
D.科学技术是知识形态的生产力。
F.科学管理是生产力中不可或缺的要素。
3.生产力是社会发展的最终动力
A.物质利益是生产力发展的内在动因。
B.生产力推动社会发展的一般过程。
（二）生产关系及其构成
1．生产关系的涵义∶人们在社会生产过程中形成的经济的客观物质关系。社会中占统治地位的生产关系构成一个社会的经济基础。
2．生产关系的构成: A.生产资料所有制；B.人们在生产中的地位及其相互关系；C.产品的分配方式
3.生产关系的基本类型: 公有制和私有制。
二、
社会政治结构∶政治上层建筑
社会的政治结构是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭和监狱等实体性要素以及政权的组织形式、立法、司法、宪法和规章等制度性要素。同经济基础相对应，政治结构又称政治的上层建筑。在社会的政治结构中，国家政权是核心。
（一）政治上层建筑及其构成
1．政治上层建筑的涵义：指建立在社会的经济基础之上并主要由社会的经济制度所决定的政治法律制度及相应的设施和组织的总和。
2．政治上层建筑的构成： A.政治法律制度；B.政治法律设施；C.政治法律组织；D.政治上层建筑的核心是国家政权
（二）国家的实质和职能
1.
国家是阶级斗争不可调和的产物，国家本质上是阶级统治的暴力工具。
国家是随着阶级的产生而产生的，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家本质上是阶级统治的工具，是一个阶级统治另一个阶级的暴力机关。
2.国家担负着阶级专政与社会管理的双重任务
国家的本质是通过国家的职能，即国家的社会作用表现出来的。国家的职能分为对内和对外两个方面。对内职能包括政治职能、经济职能和社会职能。对外职能主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，维护国家的主权和领土完整，调整国与国之间的关系，保护本国的根本利益。国家的类型和形式: 国体和政体
四、 社会文化结构∶思想上层建筑
社会的文化结构是指由各种意识形态组成的有机整体，是具有确定规范的意识形态的联结方式。与经济基础以及政治的上层建筑相对应，文化结构又称思想的上层建筑。它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。社会的文化结构是社会经济结构的反映，它耸立在经济结构之上，为经济结构服务。按反映社会生活的侧重面和方式的不同，文化结构分为艺术、道德、政治法律思想、宗教和哲学等不同的社会意识形式。这些社会意识形式各有特点，它们相互影响、相互渗透、相互制约，组成了社会文化结构的整体。
（一）思想上层建筑及其构成
1.思想上层建筑的涵义∶
思想上层建筑反映并服务于一定社会的经济基础和政治状况的政治法律、伦理道德、宗教哲学、文学艺术和科学技术、教育卫生等思想文化的观念体系。泛指一切社会意识。
2.社会意识的构成:
A.从社会意识的主体来看: 个体意识和群体意识
B.从社会意识的水平来看: 社会心理和社会意识形式
C.从与社会经济政治状况关系来看: 社会意识形态和非上层建筑的意识形式
（二）社会意识的本质和功能
1. 社会意识的本质是社会存在的反映：A.各种社会意识的内容是具体的历史的；B.不同的社会形态有不同的社会意识；C.由于社会经济条件和政治关系的变化会促使社会意识的变迁。
2. 社会意识的相对独立性：
A.社会意识的相对独立性的涵义，指社会意识在反映社会存在的同时，还具有遵循其自身独特的发展规律而存在和发展的性质。
B.社会意识的相对独立性的表现∶①社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不同步性; ②社会意识的发展变化与社会经济的发展水平不平衡性; ③社会意识的发展具有历史继承性; ④各种类型和形式的社会意识之间具有互动和互渗性; ⑤社会意识对社会存在会产生巨大的能动作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构。
（三）文化的本质和功能
文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。或者说，文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中，赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动，是人类所创造的“人工世界”及其人化的形式。文化的功能集中体现在意识形态上维护或批判现实社会、调控社会和人的活动这两大方面。
文化在社会生活中的作用是非常重要的，它表现多方面：①文化传递社会经验，从而维持社会历史的连续性。文化是人类的“社会遗传密码”，它把社会和人本身按一定方式不断复制出来。②。文化由人所创造，人所创造的文化又反过来教化、培育和塑造人。③。文化作为人与自然、人与人之间关系的中介能推动、促进社会发展。人类社会就是在基本需要（初级需要）——文化活动模式——新的高级需要——新的文化活动模式的不断循环中进步和发展的。④文化提供人的认识背景，它作为各民族既得的思维传统，以一种潜在的惯性力量制约着人的思维过程，形成该民族特定的认识背景；文化还是各民族自我认识、自我意识的重要途径。
五、社会文明的三维结构∶经济、政治、文化
（一）社会文明的基本要素
1.物质文明: 人类物质生活条件进步的状况，主要表现为生产条件、劳动工具和技术装备的进步，也表现为社会物质财富的增长和富裕，是人类创造的一切物质成果的总和。
2.政治文明: 由合理的政治意识、行为、关系、结构和过程所构成的制度化的公共秩序。其核心是政治民主化发展水平。
3.精神文明: 广义地说是指人类社会实践的整个历史进程中所创造的一切精神财富，包括两个相互联系的方面。一方面，是指社会的文化、知识、智慧状况，人们在科学、教育、文学、艺术、卫生、体育等方面的素养和达到的水平；也包括与此相关的物质设施、机构的发展规模和水平。另一方面，是指社会的政治思想、道德面貌、社会风尚以及人们的世界观、信念、理想、觉悟、情操等状况。
（二）社会文明基本要素的相互关系
社会发展是一个物质文明、政治文明和精神文明的互动过程。社会三大文明互为条件、互为目的，既紧密联系，又有各自的发展规律。
首先，物质文明是整个社会文明的基础，规定和制约着政治文明、精神文明的发展方向和水平。政治文明是物质文明和精神文明建设制度保障。
其次，政治文明、精神文明对物质文明的建设提供巨大的组织资源、制度环境和精神动力、智力支持。
再次，社会三大文明之间存在着发展上的极大不平衡性。
六、社会形态更替的一般规律及特殊形式。
社会形态是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，是社会的经济形态、政治形态和观念形态的统一体。
马克思研究社会现象，把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系，即生产关系，构成社会的经济基础；一类是思想的社会关系和通过思想而建立的关系即政治关系，构成社会的上层建筑。一定的经济基础和上层建筑的统一，构成社会在一定历史阶段的具体存在形式即社会形态。
（二）社会形态更替的决定性与人们的历史选择性
社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性、规律性，即社会发展是一种自然历史过程。社会发展过程中的主体选择性是指社会主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的创造性活动。由于社会内部的基本矛盾及其他矛盾与外部各种因素、条件的相互作用，使一个民族的发展表现为由多种可能性构成的“可能性空间”，哪种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。
一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：一是取决于民族利益。民族利益是一个民族进行历史选择的直接动机；二是取决于交往。各民族之间的交往是一个民族进行历史选择、实现社会跨越的必要条件；三是取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度。这种把握程度，直接制约着其历史选择活动的内容和方向。
在社会发展过程中，主体的选择性并不否定社会发展的决定性，两者是内在统一的。这是因为：主体的历史选择有既定前提并受社会规律的制约，它不能改变人类历史的总体进程。社会发展的决定性是在主体的选择和创造过程中实现的，主体的选择性是社会发展决定性的实现方式。
人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一，是自然历史过程与人的自觉创造过程的统一。
社会发展的决定性和主体的选择性使社会发展过程呈现出统一性和多样性。它表现在两个方面：
从纵向方面看，表现为社会形态更替的统一性和多样性。统一性是社会形态运动由低级到高级、由简单到复杂的过程，人类的总体历史过程表现为五种社会形态的依次更替。多样性是不同的民族可以超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展。社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史过程。某些民族可以实现跨越，但其跨越的方向、跨越的限度总是同人类总体历史进程相一致。
从横向方面看，社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自特点。在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己的特殊表现形式。一般来说，不同民族总是自觉或不自觉地依据本民族的特点、历史传统以及国际环境，来选择、设计、创造自己的社会存在形式。
社会发展过程中的决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的；社会发展进程中的主体选择性、多样性表明社会发展的具体道路不是直线的，而是曲折的。
社会发展过程的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变和量变。社会进步是一种必然的趋势，它最深刻的根源是由于生产力的发展引起社会基本矛盾的运动；又在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程；还在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。
社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”的伟大真理。
第二节 社会历史发展的动力体系
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾构成社会的基本矛盾，社会基本矛盾的运动、变化，构成了推动社会发展的根本动力。生产关系适合生产力状况的规律、上层建筑适合经济基础状况的规律，是社会发展的最一般规律。
（一）生产力与生产关系的矛盾运动及其规律
1. 生产力与生产关系的相互作用
生产力与生产关系之间的辩证关系从静态的角度看，就是内容与形式之间的相互作用关系。
第一，生产力决定生产关系：首先，生产力的状况决定生产关系的性质。内容决定形式，一定的生产力必然产生与之适应的生产关系。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。在生产方式中，作为内容的生产力是最活跃、最革命的因素，它永远处于不断发展过程之中，而作为形式的生产关系在一定阶段内则处于相对稳定状态。
第二，生产关系反作用于生产力：生产关系不是消极被动的，它对生产力的发展具有巨大的反作用。当生产关系适合生产力的状况时，对生产力的发展起促进作用。当生产关系不适合生产力状况时，对生产力的发展起阻碍作用。
2.生产力与生产关系的矛盾运动
生产力与生产关系之间的辩证关系从动态的角度看，便是生产力与生产关系的矛盾运动。其基本过程是生产力与生产关系之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
3.生产关系一定要适合生产力状况的规律
生产力与生产关系之间的相互作用和矛盾运动体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律，这一规律基本内容是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系依据它对生产力的适合与否，分别对生产力的发展起促进或者阻碍作用，生产关系的反作用归根到底应当取决于和服从于生产力发展的客观要求。
生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展最普遍的规律,正确认识和把握这个 ,具有重大的理论意义和现实意义：第一，它为人们正确理解社会历史问题提供了理论根据；第二，它是马克思主义政党制定战略、策略以及路线、方针和政策的理论基础；第三，它也是我国经济体制改革的理论依据。
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
经济基础是同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面、各环节的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑通常由两部分构成：一是建立在一定经济基础之上的政治法律制度和组织设施，通称政治上层建筑，；二是适应经济基础的思想或观念上层建筑，通常叫意识形态。
1.经济基础和上层建筑的相互作用
第一，经济基础对上层建筑具有决定作用：首先，经济基础决定上层建筑的产生。这意味着任何上层建筑现象都可以从经济基础中找到根源，得到说明。其次，经济基础决定上层建筑的性质。谁在生产关系领域中居于统治地位，谁就必然要在政治和思想领域中居于统治地位。再次，经济基础决定上层建筑的变革。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
第一，上层建筑对经济基础具有反作用：反映在对经济基础的服务上，这种服务表现在三个方面：首先，从服务方向上看，上层建筑的反作用表现为“为我排他”。既要保护自己，促进自己经济基础的形成、巩固和完善；又要排除异己，不断清赊妨碍自己经济基础发展的旧的经济基础和上层建筑残余，抑制有害于自己经济基础的新的经济基础和上层建筑的萌芽的成长。其次，从服务方式上看，上层建筑对经济基础的反作用表现为对社会生活和经济生活的控制。再次，从服务效果上看，上层建筑对经济基础具有促进和阻碍作用。
2.经济基础与上层建筑的矛盾运动
经济基础与上层建筑之间的辩证关系从动态的角度看，便是经济基础与上层建筑的矛盾运动。其基本过程是经济基础与上层建筑之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
3.上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
经济基础与上层建筑之间的相互作用和矛盾运动体现出上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这个规律的基本内容是经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用，
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是人类社会的普遍规律，正确认识和把握这一规律具有重大意义：第一，这一规律是人类社会发展的基本规律，是人们全面理解社会历史问题的重要理论依据；第二，这一规律是无产阶级政党制定路线、方针和政策的基本依据；第三，这一规律是中国的政治体制改革理论基础。
（三）社会基本矛盾推动社会发展
1.社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构，存在于人类经历的每一个社会形态之中，贯穿社会发展始终，是其他社会矛盾最为深刻的根源，决定并制约着其他社会矛盾的存在和解决。这两对矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。所以这两对矛盾被称为社会基本矛盾。
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾构成了人类社会的基本矛盾。这是因为：①这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构；②这两对矛盾存在于每个社会形态之中，贯穿人类社会发展过程的始终；③这两对矛盾是其他一切社会矛盾的根源，决定苛制约着其他社会矛盾的存在和解决；④这两对矛盾运动过程所体现的生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑之间的本质的必然的联系，形成了社会发展的基本规律，即两个“一定要适合”的规律。
这两对基本矛盾是相互联系、相互制约的，但地位和作用并不等伺。生产力和生产关系的矛盾是更为根本的矛盾，它决定和制约经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展；在社会基本矛盾运动中，以至在整个社会发展中，生产方式或经济因素起决定作用。
人类社会的不断进步和发展，社会形态的依次更替，是由以社会基本矛盾为根本动力的动力系统推动的。社会的发展总是从生产力的变化开始，生产力发展到一定阶段，必然要求变革生产关系；生产关系即经济基础变革的客观要求，又导致上层建筑的变革；新的上层建筑的建立，保证了新的生产关系的形成和发展，从而使生产力获得解放。社会基本矛盾运动的这种循环往复的过程，形成了社会形态由低级到高级不断进化和变革的历史。 ，
2.社会改革是解决社会基本矛盾最常规、最有效的形式
社会改革是一定社会中占统治地位的阶级为了推动生产力的发展，保障和实现本阶级的根本利益，在不改变基本的经济制度和政治制度的前提下，对社会的经济体制、政治体制等社会生活的诸方面所进行的自觉的变革，实现社会的自我调整和自我完善。
社会改革是社会发展中的量变或部分质变。社会改革包括两种形式：一种是革命性的改革；另一种是改良性的改革，也称社会改良。
社会改革既具有普遍性，又具有特殊性。所谓社会改革的普遍性，是指社会改革不仅存在于社会主义社会中，而且存在于人类有史以来的各种社会制度之中，并对社会发展有着积极的推动作用。所谓社会改革的特殊性，是指不同国家、不同社会制度条件下的社会改革具有不同的性质和特点。
社会主义改革是社会主义制度的自我完善和发展，是为了解放生产力、发展生产力，促进社会全面进步。改革是一种“制度创新”，用新体制取代旧体制，改革是社会生活的深刻变革，所以社会主义改革也是一场革命。
二、 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
（一）阶级与阶级斗争的实质
1.阶级的实质.
阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级对立的实质是社会上一部分人拥有生产资料因而占有另一部分人的劳动。阶级首先是个经济实体，在它形成之后，又会在政治思想、情感及生活方式等方面有所反映，表现出多方面的特征，但根源是经济。阶级是一个经济范畴。
阶级又是一个历史的范畴。“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”阶级是生产有所发展、而又发展不足的产物。
2.阶级斗争的实质是经济利益根本对立的社会集团之间的对抗和冲突.
阶级斗争是经济利益根本对立的社会集团之间的斗争。争取和维护本阶级的经济利益是阶级斗争的实质内容。
阶级斗争贯穿于阶级社会的全部发展过程和社会生活的各个领域，除了经济斗争外，还有政治斗争和思想斗争。
阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。
（二）阶级斗争在阶级社会发展中的作用
阶级斗争推动社会发展的作用，突出地表现在社会形态更替的质变中，也表现在同一社会形态的量变过程中，这种作用主要表现在以下二个方面：
首先，阶级斗争推动了同一社会形态自身的发展。例如，在中国长达两千多年的封建社会里曾发生了大小数百次农民起义和农民战争。这些斗争虽然没有彻底推翻封建制度，但每次斗争都在不同程度上打击了当时的封建王朝，推动了社会的进步。
其次，阶级斗争的作用更突出地表现在阶级社会中一种社会形态向另一种社会形态转变的质变过程中。
（三）社会革命是社会基本矛盾的激化而通过阶级斗争的群众运动为自身发展而开辟的一种非常规的途径。
社会革命不是指社会生活个别方面的变化，而是同整个社会根本制度的变革相联系的。它是革命阶级为改变旧的经济基础和上层建筑而进行的政治斗争，是阶级斗争的最高表现形式。社会革命的实质是进步阶级推翻反动阶级的统治，用先进的社会制度代替腐朽落后的社会制度，解放生产力。在阶级社会中，社会形态的新旧更替是通过社会革命实现的。
社会革命的根本问题是国家政权问题，革命的首要标志是国家政权从反动阶级手中转到革命阶级手中
社会革命对社会历史的发展有着巨大的促进作用。革命是历史前进的“火车头”，是阶级社会从低级向高级发展的决定性环节和手段。
马克思指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系……发生矛盾。于是这些关系便由生产力发展的形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”这就是说，社会革命最深刻的根源，就在于生产力和生产关系之间的矛盾，活跃易变的生产力则是它的终极动因。
三、 科学技术革命是现代社会发展的强大杠杆
（一）科学技术的本质、特征和功能
科学是正确反映事物本质及规律的知识体系，是系统化、理论化的自然知识、社会知识和思维知识的总称，以及为获得这些知识体系所从事的认识活动和所建立的社会建制。广义的技术是人们为了社会需要，利用自然规律，在改造和控制自然的实践活动中所创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和。狭义的技术专指生产技术，表现为生产过程中活动方式的控制操作手段、程序与方法。
科学技术活动是人类改造自然、控制和调节社会的一种重要活动，它是与人类的物质生产劳动密切相关、而又有区别的特殊劳动形态。科学技术的本质特征是：它始终以客观事实和规律为依据，以实践为准绳；它始终以继承为基础，以创新为灵魂；它是一项特殊的社会事业，具有特有的社会建制。
科学技术的社会功能主要有：
第一，认识功能。科学技术首先是一种精神力量，它通过对新事实、新现象的发现，对本质、规律的解释，对未来事件的预见，实现其认识功能。
第二，生产功能。科学技术可以转化为直接的生产力，推动生产的发展。
第三，经济功能。科技的进步促使经济的产业结构、产品结构和劳动力结构的调整、优化和升级。
第四，文化教育功能。科技提高人类的文化素质，更新人们的价值观念、思维方式和行为方式；科技更新教育内容、手段和方式，提高教育质量。
第五，社会政治功能。科技的发展为人们参与政治生活、行使民主权利创造条件，为实现社会制度的变革蓄积力量。我国所实施的“科教兴国”战略是发挥科技社会功能的强大推动力和重要保证。
（二）科学枝术革命是社会发展的強大动力
科学技术从一开始并且始终是进步的、革命的因素，“是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。马克思“把科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量”。科技革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的变革来推动社会发展。现代科学技术革命对人类社会发展的影响更加深远，更加强烈。主要表现在：
第一，现代科技革命推动生产方式的变革。首先，现代科技革命使生产力的构成要素发生了质的变革，从而极大地推动了社会生产力的发展。劳动资料、劳动对象越来越成为科技的物化，劳动者“智化”程度越来越高。其次，它导致了产业结构的重大调整，传统产业在技术改造中面目一新，新的“知识产业”迅速兴起。再次，它推动了生产关系的调整。
第二，现代科技革命推动生活方式的变革。现代科技革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起现代生活方式发生新的变革。
第三，现代科技革命推动思维方式的变革。现代科技革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性、创造性等特征，并使认识活动出现数学化、模型化、形式化的趋势。
现代科技革命有力地推动了生产方式、生活方式和思维方式的变革，充分展现出科学技术全方位的社会功能。
（三）科学技术是第一生产力
科学技术是知识形态的生产力，即一般生产力，它可以渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象中并引起这些基本要素的变化，转化为直接的生产力。在现代，科学技术在生产力中的作用和地位越来越重要，在经济增长中所占的比重越来越大。科学一技术一生产已经一体化，形成了以科学为起点的科学一技术一生产双向运动过程，科学技术成为现代生产力的生长点、突破口和决定因素。因此，邓小平指出：“科学技术是第一生产力。”这一论断，是对科学技术在现代生产力中的重要地位和重要作用的科学概括，是对马克思的“科学是一种生产力”思想的深化。它表明，在当代中国，要发展生产力，实现四个现代化，关键是科学技术现代化。
（四） 科学技术的作用具有两重性
科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也带来了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。
“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体实践的复杂问题。“全球问题”从根本上说，还是我们人自身的问题，是人的活动方式和社会建制问题。
全球问题的最终解决，不仅要依赖社会制度、价值观念的变革，依赖国际社会的通力合作，也必须要依靠科学技术的进一步发展和合理利用。
伴随着“全球问题”特别是人类生态环境的恶化，社会可持续发展问题日益成为世人关注的焦点。所谓可持续发展，就是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。其核心是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使人口、资源、环境、经济、社会协调发展，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。可持续发展思想具有重要的哲学世界观和方法论意义。首先，它表明社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然史和人类史彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果；其次，它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，无疑应把人类利益作为发展的最终目标，但同时应尊重自然发展和社会发展的客观规律，要把人类的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来，把人类的内在尺度和客观世界的外在尺度统一起来。
四、 人民群众是社会发展的主体动力
（一） 社会发展合力论
社会发展是的必不可少的条件是人的活动，所以社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能体现出来。离开了人们的有目的有意识的社会活动以及个体之间的相互作用，社会规律就失去了赖以存在的载体和发挥作用的场所。
社会规律的客观性表现为它是无数创造历史的个人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志为转移。正如恩格斯所说：“历史是是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果；而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像—种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”这就是说，尽管人们都在进行着有目的、有意识的活动，但是社会历史的发展并不取决于个人的意识、目的，而是有着它的客观规律，这就是说，个人的有意识的活动可以加速或延缓社会历史进程，但不能改变历史发展的总趋势和总过程。
每个人的有目的有意识的社会活动在社会历史发展中的作用有大有小。参与历史活动的个人，按其对历史影响作用的大小，可分为普通个人和历史人物。千百万普遍个人汇合成人民群众。
（二）人性、人的本质和价值
1.马克思主义的人性观：人性是人的自然属性与社会属性、个体性与群体性、受动性与能动性的统一。
2.人的本质：A.定义∶人的本质在现实性上，是一切社会关系的总和。
B.含义∶a. 人的本质在于社会性。“每个个人和每一代当作现成东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’
和‘人的本质’的东西的现实基础。”b. 人的本质是具体的，不是抽象的。它包括一系列关系的系统质∶人与自然之间进行的物质交换关系，在此基础上形成的各种人际关系，以及贯穿在这两个方面中的人的活动的主观和客观关系。c. 人的本质不是永恒不变的，而是一个处于不断发展过程中。
3. 人的价值：
A.价值是客体对主体的效用关系，包含客体对主体需要的某种肯定意义。
B.人的价值必须在主观和客观的统一中来考察和作出判断
C.人的价值问题的实质是创造和索取、贡献和享用的关系问题，以创造为索取之源泉；以享用为贡献之保障。
（三）人民群众是社会历史的创造者
1．关于人的社会历史作用的两种对立的观点
在马克思主义诞生以前，英雄史观长期占据统治地位。它否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。这种唯心主义的历史观，主要表现为两种基本形态：一是唯意志论，这是历史观上主观唯心主义；二是宿命论，这是历史观上的客观唯心主义。
历史唯物主义的群众史观第一次真正科学、全面彻底地解决了历史的创造者的问题，从社会存在决定社会意识的基本前提出发，肯定人民群众创造历史的决定作用。
2.人民群众及其创造社会历史的决定作用
（1）人民群众是一个历史范畴。
首先有其量的规定性，即指居民中的大多数；同时又有质的规定性，即指一切对社会历史起推动作用的人们。在不同的历史时期又不同的内涵，但在任何历史时期，从事物质生活资料生产的劳动群众和从事精神生产的知识分子，始终是人民群众的主体部分和稳定部分。
（2）人民群众是历史的创造者，从根本上说是由于人民群众是社会存在和发展的最终决定力量—社会生产力的体现者，是推动历史进步的客观物质力量。人民群众创造历史的决定作用表现在：首先，人民群众是社会物质财富的创造者；其次，人民群众是社会精神财富的创造者；再次，人民群众是社会制度变革的决定力量。
（3）人民群众创造了自己活动的历史舞台，而人民群众创造活动本身又不得不受这个舞台——社会历史条件的制约。每一特定历史时代的人民群众创造历史的力量是有限的；然而，人民群众世代延续下去，其创造历史的力量则是无限的。
3.历史人物在历史中的作用
历史人物是对历史发展起过重大作用或显著作用的个人，他们在历史进程中留下明显的个人烙印，并能影响他们所参与的历史事件的外貌特征。
历史人物按其对历史影响的性质，又可分为进步人物即杰出人物和逆历史潮流的反动人物。杰出人物是指那些在一定历史阶段上体现了社会发展规律，反映了时代进步要求和广大人民群众的根本利益，在历史上起过进步作用的一定的阶级、阶层和社会集团的代表人物，包括先进的思想家、政治家、军事家、科学家、艺术家等等。
历史人物对社会历史发展的作用表现在：
第一，他们是一定历史任务的发起者和倡导者；第二，他们是实现历史任务组织者和领导者；第三，他们在积极参加社会实践的过程中留下了较深的印记。
历史人物对社会历史发展起着加速或延缓作用，但它不能决定历史发展进程，不能改变历史发展方向和总的发展趋势。相反，制约人民群众创造历史的社会历史条件，同样也制约着历史人物的思想和活动。
4、群众观点和群众路线
群众观点是无产阶级政党的基本观点，其基本内容有：第一，相信人民群众自己解放自己的观点。第二，全心全意为人民服务的观点。这是中国共党的唯一宗旨，除了谋求人民群众的共同利益外，没有自己的特殊利益。第三，一切向人民群众负责的观点。第四，向人民群众学习的观点。
群众路线是无产阶级政党的群众观点在实际工作中的体现。其基本内容包括一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去。
群众观点和群众路线是马克思主义基本原理与中国革命和建设实践相结合的产物，是中国革命和建设实践经验的科学总结，是毛泽东为代表的中国共产党人的对马克思主义一个伟大理论贡献。