第一节
物质世界与实践（世界的物质统一性原理）
一、物质世界的客观存在
1. 哲学既是世界观又是方法论
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
哲学是理论化、系统化的世界观和方法论。
2. 哲学基本问题
“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学基本问题包括两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性的问题与思维和存在有无同一性的问题。
根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为两个对立的基本派别：唯物主义和唯心主义。
根据对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论。
与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。根据对社会历史观的基本问题的回答，社会历史哲学可划分为唯心史观和唯物史观。
在回答了世界的本质是什么的问题之后，还必须回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的两种不同的派别。
（二）马克思主义的物质观
1.辩证唯物主义的物质范畴
A.历史上的物质观∶
古代朴素唯物主义把物质等同于某种或某几种具体的物质形态。
近代机械唯物主义把物质当作可还原为力学加以描述的实体。
B.辩证唯物主义的物质范畴∶“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
物质范畴界定的理论意义∶
第一，坚持了物质的客观实在性，与唯心论、二元论划清了界限（唯物性）
第二，坚持了能动的革命的反映论，批判了不可知论（可知性）
第三，坚持了唯物论与辩证法的统一（辩证性）
第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一（能动性）
2.运动是物质形态的根本属性
A.定义∶标志客观事物和现象的一切变化和过程的哲学范畴。
B.运动的本质∶各种物质形态之间的相互作用的表现方式。
C.物质形态的运动是绝对客观性与相对静止性的辩证统一。
3.时空是运动着的物质形态的存在方式
A.时间和空间的定义∶空间——广延性、伸展性和三维性；时间——持续性、顺序性和一维性
B.时空的本质∶物质形态之间的各种相互作用普遍共同的表现形式。
C.时空结构和特征的相对性∶时空的结构随着物质世界尺度而变化；
时空的特征随运动速度而变化。
D.时空是无限性和有限性的辩证统一。
（三）、意识的起源、本质和能动作用
1.意识的起源
A.意识是自然界长期进化的产物:从无机物的反应特征—生物的刺激感应性—动物的感觉和心理—人意识。
B.意识是社会发展的产物∶生产劳动和语言的形成是高级动物的心理向人的意识转化的根本途径。
2.意识的本质
A.意识活动是人脑的属性和机能∶人脑是发展到高度完善的物质体系；脑细胞的特性、脑神经元网络的结构；意识活动是在人脑对外界刺激的一系列反射过程中实现的。
B.意识内容是对客观世界的主观映象∶“观念的东西不外是移入人的头脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”
主观映象是客观内容与主观形式的统一。
C.意识的结构∶意识包含知、情、意三个方面内容；意识的水平分为潜意识和显意识两个层次；意识的指向分为对象意识和自我意识；意识的主体分为个体意识和群体意识。
3.意识的能动作用
A.意识的能动作用:人所特有的主观反映客观并反作用于客观的活动和能力。
B.意识能动性的表现∶意识的目的性、计划性；意识不仅能认识事物的现象，而且能认识事物的本质和规律；意识不仅能把握当前，而且能追溯过去、预测未来；意识最突出的作用在于对客观世界的改造中创造了人化自然。
C.意识能动作用的两重性∶促进作用；阻碍作用。
D.正确发挥意识能动作用的条件和途径∶必须认识和遵循客观规律，这是正确发挥意识能动作用的前提和出发点；意识能动作用必须通过社会实践活动才能得从实现；意识能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和手段。
（四）人类社会的物质性
地理环境、人口和物质资料生产方式的总和构成了人类社会物质生活条件。其中，物质资料生产方式是社会物质生活条件基本的主要的构成部分。人类社会的物质生活条件，即社会存在，它体现了人类社会的物质性。
自然环境或地理环境是人类生存的自然条件，它是与人类生存相关的那一部分自然界。地理环境是自然界的一部分，表现为这种或那种形式的自然物质，但它又是被纳入到生产实践范围内并具有了社会属性的自然物质。地理环境只有通过人的实践活动才能成为社会存在的构成要素，才能以这种或那种方式影响社会发展。
任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是，仅仅作为肉体组织的生物学意义上的人并不表现社会的物质性。人只是由于从事生产实践而成为社会成员时，才能表现社会的物质性。这是因为，人们在生产他们所必需的生活资料的时候，就把自己与动物区别开来了；人们生产他们所必需的生活资料的同时，也就间接地生产着他们的物质生活本身。人口生产和物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用，构成了社会存在的要素。
自然界和人口彼此孤立存在或只有动物式的联系时，还不是社会的要素。二者只有通过物质资料生产方式才能转化为社会的要素。
物质资料生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。物质资料生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。
（五）世界的物质统一性原理
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
1.科学证明世界是多样性的物质统一体
2.世界统一性问题的哲学涵义
3.世界的物质统一性原理的方法论意义
4.客观规律性与主体能动性
（1）自然规律与社会规律：自然规律和社会规律是既相联系又相区别的两种不同规律。
（2）认识规律、尊重规律和利用规律：尊重和利用客观规律和发挥主观能动性的辩证关系。社会发展趋势与历史主体选择性是辩证关系。
人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
二、社会生活本质上是实践
（一）科学实践观的涵义、特征和基本形式
1.旧哲学家的实践观
中国古代哲学家把实践仅仅看作是道德践履；黑格尔正确地把实践的本质理解为生产劳动，但又只是把它看作绝对理念外化过程中的一个环节；费尔巴哈正确地把实践定义为人的感性生活，但这种感性活动只是指人的满足低层次需要的自然性活动。
2.马克思的实践观
定义∶人类有目的地能动改造和探索世界的社会性的物质活动。
内容∶实践是社会性的物质活动；社会生活本质上是实践的。
毛泽东、邓小平对科学实践观的发展。
3.实践的基本特征
第一、实践是客观物质性活动（直接现实性）：实践活动的构成要素∶实践主体、客体和中介手段都是客观实在；实践活动的结果（通常所说“事实”
）也是外在于人的意识而客观存在的；整个实践的水平和发展过程都受着客观条件的制约和客现规律的支配。
第二、实践是人类创造性活动（自觉能动性）：实践是有目的、有意识的人的活动，以满足自身精神和物质的需要；实践活动是人的目的对象化的过程，是主观见之于客观的活动；自觉能动性不仅是实践的特点，而且是实践发展水平的标志之一。
第三、实践是社会的历史的活动（社会历史性）：实践一开始就是历史的发展着的实践，并受着一定的社会历史条件的制约；实践的关系不是主观任意的，而是受一定时代的关系制约的。
4.实践的基本形式：
第一种基本形式是处理人类社会与自然界关系的活动，即生产劳动实践。
第二种基本形式是 处理社会内部人与人关系的活动，即社会政治实践。
第三种基本形式是前两种形式紧密相连并从其中分化出来的探索性、实验性的活动，即科学研究活动。
（二）物质世界的分化与统一（自在世界与属人世界）
实践是主体客体化和客体主体化的双向运动过程，其中，实践不仅改造客观世界而且形成人的主观世界。它是主观世界和客观世界、是自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论的意义，更重要的是具有世界观的意义。
主观世界与客观世界的分化：二者具有异质性；二者的发展具有不完全同步性。
主观世界与客观世界的统一：二者在内容上是同构的；二者的运动规律具有同一性；主观世界和客观世界又是相互转化的。
实践是人的有目的的活动，人在实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律改变客观世界的现存情况，使它成为符合人的目的要求的新状态，即属人世界。因此在实践中，在主观世界与客观世界分化统一的过程中，又形成自在世界与属人世界。
自在世界与属人世界的对立：自在世界的运动变化是自发的、盲目的；属人世界与人的活动不可分离，其独特性在于它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。
自在世界与属人世界的统一：1、自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础。2、天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，同时人化自然不可避免要参与到整个大自然的运动过程中。一方面自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失，另一方面，人化自然改变自然规律起作用的范围和结果，改变各种自然过程特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换。3、自在世界与人类世界都具有客观实在性。
实践的世界观意义：人类世界在内容上包含自然和社会，但不是自然界和社会的相加，而是在实践基础上形成的人化自然与人类社会“二位一体”的世界。实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践改造世界的过程，实际上就是创造世界的过程，实践因此具有世界观的意义。马克思主义哲学正是通过实践反观世界，建构了一种新世界观，从而消除了精神的历史与物质的自然对立的神话。
（三）社会生活在本质上是实践的
1、实践是人和人类社会存在的基本方式
马克思：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质”。
动物的生命活动：消极适应、本能、生理结构、活动器官、生存。
人的实践活动：利用工具、积极改造、生活，活出意义、价值。
劳动实践是人和人类社会分化于自然界的决定性因素，劳动创造了人和人类社会，人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的，只有在实践基础上，人类的本质力量才得到充分的体现和确证。
2、从实践出发理解社会生活的本质
社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：
第一，实践是社会关系形成的基础。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践也是人类社会发展的动力源泉。
第二节 事物的普遍联系与发展（世界的辩证发展原理）
一 唯物辩证法是关于联系和发展的科学
（一）从自发的辩证法到自觉的辩证法
普通的表象即一般常识性的见解。普通观念里就包含了辩证法和形而上学的要素。
辩者的机智指哲学史的辩者和怀疑论者将辩证法无条件地推广，用来怀疑意识的事实、日常生活准则和科学知识。辩者的机智提出了问题、揭露了矛盾、批判了独断论，有一定的积极意义。但仍未超越形而上学。
思维的理性即真正意义上的辩证法，它自觉把握了事物的本质矛盾。从古代的朴素辩证法经过中间的形而上学到黑格尔的唯心辩证法，它达到了自觉的高度。黑格尔以后经过费尔巴哈的批判，马克思从唯心主义中拯救了自觉的辩证法，把它放在唯物主义的基础上，使之成为科学的世界观和方法论。
唯物辩证法理论体系由两大特征、三大规律、五大范畴等三个部分组成；对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
第一，矛盾揭示了事物普遍联系的根本内容
第二，矛盾揭示了事物变化发展的源泉、动力和方向
第三，矛盾是贯穿于辩证法其他规律和范畴的中心线索
（二）世界的普遍联系
1.普遍联系的含义：每一事物内部各个方面都是互相有机联系的；每一事物都与周围事物有着纵横多方面的联系；整个世界是一个无数相互联系的事物组成的统一整体。
2.事物联系的多样性：首先从数量上来看，任何一个事物往往有多种多样的联系；其次从性质上来看，这些联系的性质、特点、功能都有实质性的区别；再次从环节上来看，事物与事物之间要经过许多中间环节才能建立相互联系。
（三）世界的永恒发展
1.发展范畴的含义：发展是一种具有前进性质的运动、变化；从方向上讲，是由简单到复杂、由低级到高级的运动变化；从内容上讲，就是新陈代谢即新事物的产生和旧事物的消亡。
2.发展是一个过程：过程是事物发展在时间上的持续和空间中的延伸；过程的两重性∶有限性和无限性；稳定性和变动性；持续性和阶段性的统一。
3.发展的规律性：规律的含义∶事物发展中本身所固有的本质的、必然的联系；规律的特征∶普遍有效性；必然重复性；相对稳定性；规律的形式∶决定论规律和随机性规律；线性规律和非线性规律。
二、对立统一规律
（一）矛盾是事物发展的动力和源泉
1.矛盾的同一性和斗争性
A.辩证矛盾是事物内部各要素之间以及事物与事物之间即对立又统一的哲学范畴。
B.矛盾的同一性是指对立面之间的有机的不可分割的联系，它体现着对立面之间相互吸引的趋势。它可以归结为两种情况∶其一，对立面之间的互相依存；其二，对立面双方的相互贯通。
C.矛盾的斗争性是指对立面之间的互相反对、互相否定的性质，它体现着对立面之间相互分离的趋势。它可以归结为同一矛盾发展和展开的过程中∶矛盾在其展开初期表现为对立面双方存在着差异；随着差异的深化，矛盾双方的对立性质明朗化起来并得到充分展开；最后达到矛盾的激化，旧的矛盾让位于新的矛盾。
D.矛盾的同一性和斗争性的相互联结。
2.矛盾的同一性和斗争性推动事物的发展
A.矛盾的同一性在事物发展中的作用∶它是矛盾存在的前提和必要条件，在事物发展过程中起着历史积累和保持连续的重要作用。
这种作用表现为三个方面的情况∶第一，矛盾双方互为条件、使它们在相互依存的统一体得以存在和发展；第二，矛盾双方互相吸取、利用有利于自身的因素而得到发展；第三，矛盾双方的互相贯通、互相转化规定了事物发展的基本趋势。
B.矛盾的斗争性在事物发展中的作用∶它促使矛盾双方的力量对比和相互关系发生改变，打破事物存在的限度促使旧的统一体的分解，推动矛盾的转化实现事物的质变。
这种作用表现为两种情况∶其一，当事物处在量变过程中，斗争性起到维持这个事物的统一为矛盾转化创造条件的作用；其二，当事物处在质变过程中，斗争性起着打破原来的界限使旧的矛盾统一体解体和新的矛盾统一体产生的作用。
C.矛盾同一的相对性和斗争的绝对性
（二）矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系
1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于每一个事物之中和事物发展的每一个阶段之中，即矛盾无处不在、无时不有。
2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及其每一个侧面都各有其特点。把握矛盾的特殊性是科学认识事物的基础和正确处理矛盾的前提。
矛盾的特殊性主要表现在以下几方面∶
第一、矛盾存在的复杂性。这是指每个不同的事物都有其自身特殊的矛盾和每个事物在其发展的不同过程或阶段都包含着特殊矛盾。
第二、矛盾发展的不平衡性。这是指矛盾体系中的各种矛盾与每个矛盾内部中对立双方在矛盾发展过程中的地位和作用是不平衡的。矛盾发展的不平衡性主要表现为两种情况∶其一，主要矛盾和次要矛盾的区别。主要矛盾是指处在支配地位，对事物发展起着决定作用的矛盾。抓不住主要矛盾，就找不到重点，把握不了中心，也就找不到解决矛盾的方法；其二，矛盾的主要方面和次要方面的区别。矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的一方。事物的性质往往是由矛盾的主要方面决定的。坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一
第三，矛盾解决形式的多样性。矛盾解决形式是由于矛盾的性质和各种条件的不同而有多种多样的表现∶一是矛盾双方并存的形式；二是矛盾的一方克服另一方的形式；三是矛盾双方同归于尽的形式；四是矛盾双方互相融合达到动态平衡的形式。
3.矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理
矛盾的普遍性与特殊性的关系就是矛盾的共性和个性、绝对性与相对性的关系，也就是矛盾的普遍存在和特殊表现的关系。这个原理是唯物辩证法的精髓。
三 质量互变规律和否定之否定规律
（一）、质量互变规律
1.质、量、度
A.质是由事物内部的特殊矛盾决定通过各种属性表现出来的一事物区别于其他事物的内在规定性。质与事物的存在是直接同一的。具体事物具有多方面的质。
B.量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列等可以用数量表示的外在规定性。量可区分为内涵的量与广延的量两大类。
C.度是事物保持自已质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。在实践中我们要注意把握好“适度”的原则。所谓适度就主观认识必须同客观事物的度相符合。防止过或不及。
2.量变和质变的辩证关系
A.量变和质变的含义：量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种微小的、不显著的变化，是度的范围内的延续和渐进；质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的、显著的突变，是原有度的连续和渐进的中断。区分量变与质变的根本标志在于事物的变化是否超出了度的范围。
B.量变和质变的辩证统一
相互依存∶量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果。
相互转化∶质变会引起新的量变。
相互渗透∶总的量变过程中有部分质变；质变过程中有量的扩张。
学习和掌握质量互变规律的实践意义
（二）、否定之否定规律
1.辩证否定观：A.辩证的否定是事物的自我否定。B.辩证的否定是事物发展的决定性环节和联系性环节即既克服又保留—扬弃。C.辩证否定观的实践意义。
2.否定之否定：
A.否定之否定是指事物发展经过肯定—否定—否定之否定三个环节，对立面的两次转化后所处状态。
B.否定之否定的基本特征∶周期性；复归性； 上升性或前进性。
学习和掌握否定之否定规律的实践意义。
四 唯物辩证法的基本范畴
（一）现象和本质
1.现象和本质的含义
A.本质就是事物的内在联系，是事物比较稳定的方面，是事物外部表现形态的基础。事物的本质是由事物本身所包含的特殊矛盾构成的。
B.现象是事物的本质在各方面的外部表现的，是人们感官所能感知的事物的表面特征以及外部联系。
现象有真象与假象之分，但两者均是本质的表现，区别在于表现形式不同。
2.现象与本质的辩证关系
A.两者的对立∶外在与内在；稳定与多变；具体与深刻。
B.两者的统一∶本质决定现象；现象表现本质。
C.两者辩证关系原理的方法论意义。
（二）内容和形式
1.内容与形式的含义
A.内容是指构成事物一切要素的总和。
B.形式是指这些要素统一起来的结构或表现方式。
事物的形式可分为两大类∶内在形式和外在形式。
2.内容和形式的辩证关系
A.内容决定形式；形式反作用于内容。
B.掌握内容和形式的辩证关系的实践意义
（三）原因和结果
1.原因和结果的含义
A.客观事物之间存在着一种引起与被引起的相互依赖、相互联系的因果关系。引起某种现象的现象就是原因；由于原因的作用而引起的现象就是结果。
B.因果联系的特点∶其一，在时间上有先后相继的顺序关系；其二，在内在根据上有必然的关系。
2.原因和结果的辩证关系
A.原因制约着结果；结果反映着原因。原因和结果的相互转化。
B.因果联系的多样性。
C.掌握原因和结果的辩证关系的实践意义
（四）、可能性和现实性
1.可能性和现实性的含义
A.可能性是指包含在事物中的预示事物发展前途的将会变为现实的种种趋势；现实性则是实现了的可能性。
B.区分不同的可能性∶可能性与不可能性；现实的可能性与抽象的可能性；好的可能性与坏的可能性。
2.可能性和现实性的辩证关系
A.客观事物的发展就是在可能性和现实性相互转化的过程中实现的。
B.可能性向现实性转化在自然界和社会中各自不同特点∶在自然界中这种转化是自发地进行的；在社会历史中这种转化必须通过人的实践才能实现。
（五）、必然性和偶然性
1.必然性和偶然性的含义
A.必然性是事物发展过程中合乎规律的、不可避免的趋向；偶然性是事物发展过程中并非必定发生的、不确定的趋向。
B.必然性与偶然性的区别∶（1）从产生与形成的原因来说；（2）从在事物发展中的地位和作用来看；（3）从外在表现形式来看；
2.必然性和偶然性的辩证关系
A.偶然性是必然性的表现与补充，必然性是通过偶然性而实现的；
B.必然性支配着偶然性，偶然性背后都隐藏着必然性；
C.在一定范围内、条件下，两者可以互相转化。
五、辩证思维方法与现代科学的发展
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
辨证思维的基本方法有：归纳和演绎、分析与综合、从抽象到具体、逻辑和历史的统一等方法。
辩证思维方法与科学思维方法既相互区分又紧密联系：一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中；另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法，辩证思维方法应该从现代科学思维方法中吸取营养，以丰富自身的方法论系统。